Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Кратес Фиванский18 был великим презрителем богатства, считая его препятствием к упражнению в любомудрии: и ты ли, посвятивший себя Богу, еще дерзаешь привязываться к временным вещам? Если при отправлении каждого дела ты привык освобождать себя от излишней тягости и попечения — то как, шествуя на Небо, не стараешься сложить с себя эту тягость? Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26) — говорит Господь. Гнушаются обыкновенно животных, пресмыкающихся по земле. Тем более не подобает прилегать к земным предметам человеку, созданному к небесному наследию, и привязывающийся к земле свидетельствует лишь о себе, что он совсем недостоин Неба. Читал ли ты о тех, которые, наподобие скота, пили воду, припав грудью к земле? Как птицам подрезают крылья, чтобы они не улетели, так и Бог нередко отнимает богатство, чтобы человек не возносился и не удалялся от истинного жилища своего. Хотя бы ты собрал и наивеличайшее богатство, но поверь Иову, который говорит, что ты наг изшел из утробы матере своея и наг возвратишися в землю (см. Иов. 1, 21). Колесо мельничное вращается в продолжение всего дня не переставая, но при всем том к вечеру находится на том же месте, где было утром, и не переменяет своего места: так и ты хотя бы, будучи богатым, обошел весь мир, однако при смерти узришь себя нищим, каким ты был и при рождении; нагим вошел в мир сей, нагим вселишься и во гроб. В каком состоянии начал жить, в таком и кончить жизнь должен. Каким образом пришел, так должен и уйти. Старайся сколько можешь быть богатым — но в конце все твои попечения обратятся в ничто. Поистине признак суеты — собирать в столь краткое время временное богатство сего мира. Итак, презри его — и вечно будешь радоваться со Христом.

Глава 23. О суете смеха мирского

Торе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете (Лк. 6, 25), — говорит Господь. Горе вам, имеющим утешение ваше в сем мире, в будущей же жизни совсем не могущим найти утешения. Горе тем, кто жизнь проводит в наслаждениях, потому что они потерпят наказание. Блажен тот, кто в мире сем, умертвившись для Христа, всегда с собою носит скорбь Его страдания пред очами своими. Блажен, кто в сей юдоли плачевной непрестанно плачет. Блажен тот, у которого слезы служат вместо хлеба день и ночь в сем изгнании. Поистине много должен плакать человек при воспоминании о Небесном Сионе, этом природном своем Отечестве, видя себя изгнанным к горьким мутным водам вавилонским сего мира. Блажени плачущий, яко тии утешатся (Мф. 5, 4), — говорит Господь. Бог отрет их слезы.

Воистину счастливы те слезы, которые отирает Божия рука. Земля сухая и безплодная рождает терние и волчцы: так и душа твоя породит суету и нечистоту, если не смочишь ее водами слез твоих. Всякая плоть растлила путь свой, и потому Бог ниспослал в сердце твое воду слезную, которою угашается всякое вожделение. Блажен тот поток слез: им умерщвляется плоть, потопляются мирские желания и напояется безплодная земля. Суетны те, которые ищут в сей жизни утех и роскошеств. Куда бы ни обратил ты очи свои — везде найдешь побуждение к плачу. Если представишь себе горе Царство Небесное и, живя здесь, не знаешь, куда пойдешь, — не достойно ли это плача? Если посмотришь вниз, то увидишь место будущего твоего гроба, землю, в которую ты возвратишься. На правую или на левую сторону обернешь свои взоры, то везде увидишь опасности, среди которых живешь, согласно слову псалмопевца: Падет от страны… тысяща и тьма одесную (Пс. 90, 7), — и имеешь пред собою смерть. Ты повинен смерти, и тебе произнесен смертный приговор, который завтра ли, ныне ли будет исполнен — ты не знаешь, — и ты ли еще смеешься?! Быть может, еще не настанет следующего дня, как ты уже должен будешь дать отчет Всевышнему Судии в своей жизни, — а ты смеешься! Признак величайшей суеты — желать временного утешения. Лучше бы для тебя было в час смерти, если бы ты плакал о своем несовершенстве и грехах, нежели если ты проводишь жизнь в суетных, лживых удовольствиях. Если хочешь здесь иметь веселые праздники, то там иметь будешь бдение. Если проводил ты здесь свою жизнь во смехе, то по смерти во аде непрестанно будешь проводить вечность во плаче. Многострадальный Иов говорит: Прежде бо брашен моих воздыхание ми приходит (Иов. 3, 24). Бдение должно предшествовать празднику по примеру святых, которые прежде постились, а потом уже вкушали брашна, то есть сначала трудились и плакали в сем мире, а потом возрадовались и блаженствуют с Богом на Небе.