Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Совершенно обратное бывает в мире, где прежде вкушают брашна, а в конце должно платить за то тяжелую цену. Смерть не медлит с требованием отчета за прожитую жизнь, причем мы должны будем воздать все до последнего кодранта19. Дорого обойдутся тебе твои смехи, так как чрез них претерпишь вечные рыдания. Горестны все эти твои земные утешения, так как за них возмездием будет вечное мучение, — и хотя бы даже здесь беззаботно наслаждался, но помни, что все дела твои записываются в книге живота. О, если бы ты о сем помышлял, то, без сомнения, осторожнее проводил бы свое земное житие. Если бы ты размышлял о муках во аде, где ты за свои утехи, если не покаешься, должен заплатить строгости суда своего казнью, то всенепременно бы изменил себя. О добродетельных людях Иов говорит: Прежде брашна прииде воздыхание (Иов. 3, 24), а о миролюбцах замечает, что они в удовольствиях проводят дни свои, веселятся при звуках свирели; проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов. 21, 12–13). И Авраам (в евангельской притче) сказал сребролюбивому и чревоненасытному богачу: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25). Таков конец всех мирских утешений, таков конец тщеславия сего мира. Нигде не читаем в Евангелии, чтобы Христос смеялся, но во многих местах видим, что Он плакал: плакал при святом Своем рождении, плакал при воскрешении Лазаря (см. Ин. 11, 35), плакал над Иерусалимом (см. Лк. 19, 41), плакал на Кресте, — да и вся Его жизнь была не что иное, как непрестанный плач. Если не будете как дети, — говорил Господь, — не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Дети маленькие иного оружия не употребляют, кроме слез, которыми и ты защищай себя от неистовства диавольского. Как некогда фараон был потоплен в водах Чермного моря, так и диавол сокрушается водами слезными. Итак, при таковых опасностях суетно предаваться наслаждениям сего мира, почему Соломон говорит: Благо ходити в дом плача, нежели в дом пира (Еккл. 7, 3), — так как в доме плача увидишь бедствия, среди которых живешь, и опасности, которыми окружен, а в дому пира — обратное сему. Таким образом пировали дети Иова, когда дом пал и подавил их в то время, когда они не чаяли опасности, в которой находились. Как чрезмерное пьянство помрачает очи и затмевает память, так и временное благополучие наводит забвение Бога, тогда как в доме плача приводится на память смерть, которая прекращает суетный мирской смех. Самая наша грехом поврежденная природа достойна плача, она ищет себе всегда пагубного и убегает от спасительного. Радость мирская оканчивается плачем, согласно словам Премудрого: Последняя радости в плач приходят (Притч. 14, 13). Во времена Ноя ели и пили, но потоп плачем закончил их суетную радость (см. Быт. 7, 23). Пиршествовали, веселились, поздравляли друг друга иудеи в пустыне пред тельцом, но гнев Божий поразил из них смертию три тысячи человек (см. Исх. 32, 28). Амнон, сын Давида, среди веселия внезапно лишился жизни (см. 2 Цар. 13, 29). Валтасар, царь Вавилонский, устроил роскошнейший пир и в ту же ночь лишился и царства, и жизни (см. Дан. 5, 30). Таков конец радости и смеха мирского. Печаль и рыдание столь близки благополучию земному и настоящим привременным радостям, что кто, ради безумного удовольствия мира сего, смеется, — тот должен быть признан наисуетнейшим человеком.

Рекох аз в сердце моем, — говорит Премудрый, — прииди убо, да тя искушу в веселии, и виждь во блазе: и се такожде суетство. Смеху рекох: погрешение, и веселию: что сие твориши (Еккл. 2, 1–2). Моисей лучше изволи страдати с людьми Божиими (народом Божиим), нежели имети временную греха сладость (Евр. 11, 25), то есть нежели быть участником маловременной радости мира сего, и не пожелал называться сыном дочери фараоновой. Печаль ваша, — говорит Господь, — [обратится] в радость (Ин. 16, 20). По множеству болезней в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). Лучше пребывать в скорби с праведными, нежели снедать хлеб радости на трапезе грешников; лучше рыдать в пустыне, нежели веселиться в домах князей. Итак, презри это кратковременное веселие, да восприимешь безконечное в вечной славе.

Глава 24. О суете радости мирской