Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Вознесе царь Артаксеркс Амана и постави престол его превыше всех князей, ихже имеяше (Есф. 3, 1), — но что пользы произошло ему от милости, которою превознес его царь? Только погибель и падение. Таков конец мирских милостей и почестей. В этих мирских высокопочитаниях спасение твое подвергается такому бедствию, что и те даже находятся в опасности превозношения, которые особенно угодны Богу. Людская благосклонность более причиняет вреда, чем приносит пользы. Похвалил Христос апостола Петра (см. Мф. 16, 17), назвал его блаженным за то, что Отец Небесный открыл ему исповедание им Иисуса Христа Сыном Бога живого; но он так превознесся, что хотел даже возбранить страдания Господни, за что и получил от Спасителя строгий выговор. Моисей, удостоившийся от Бога великих милостей и похвалы, отважился просить ему высших тайн (см. Исх. 30, 20). Два сына Зеведеевы, видя любовь Господа к себе и зная, что они ему ближние родственники, преступили пределы скромности и хотели сесть один одесную, другой ошуюю Его в Царстве Небесном, дабы тем быть предпочтенными пред прочими апостолами. И потому Господь укротил их дерзновение. Моисею сказал: Не можеши видети лица Моего, задняя Моя узриши (Исх. 33, 20), а святых Иакова и Иоанна вопрошал: Можете ли пить чашу, которую Я пью? (Мф. 20, 22; Мк. 10, 38). Тем более милость и любовь человеческая часто бывают многим не на пользу. Не помышляй, что ты можешь что-либо приобрести от любви человеческой. Вино нерастворенное мутит голову, полезнее вино смешанное и растворенное, и высокопочитание мирское мы должны растворять, чтобы не превозноситься нам высокопочитанием, оказанным от царей и князей, и почестями мирскими. Если мы когда-либо превозносимся словами ласкателей, то должно вспомнить о словах и об осуждающих нас, чтобы не превозноситься: осуждение и ненависть других к тебе приведут тебя к познанию самого себя. А благоволение людское, вошедши в нашу душу, похищает познание нас самих. Лучше познавать самих себя, нежели других. Благоволение других к нам и их любовь более причиняют вреда, чем ненависть.

Гонения приносят человеку пользу, так как делают его более кротким и приводят к познанию самого себя; любовь же к нам человеческая часто ослепляет нас, так что человек не видит самого себя. В гонении обрящешь Бога, а при любви к тебе человеческой сего можно лишиться. Не думай, что если любят тебя люди и имеют о тебе доброе мнение, то ты тем самым лучше всех. Вспомни евангельское слово: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25). Если в сей жизни ты получаешь почести, то в опасности находится твое спасение, и ты должен опасаться, чтобы не быть изгнанным из Царства Божия, ибо законы не позволяют, чтобы незаконнорожденный мог получить отцовское наследство. Таким образом, Исаак один был сделан наследником Авраама с выключением из наследства Измаила, который должен был довольствоваться дарами и прочей наградой: так и ты смотри, чтобы, будучи ослепленным ласкательством мира сего, не лишился ты наследия небесного. Те, кто, оскорбляя Бога, наслаждается в мире сем и здесь превозносится, — будут исключены из наследия небесного, которое блюдется лишь для благочестивых, презирающих любовь мира сего. Здесь миролюбцы должны довольствоваться дарами любви, которую к ним оказывает мир, и после уже не ожидать какого-либо наследия и добра. Не смущайся, когда видишь злых людей в цветущем счастии, так как благочестие христианское обещает не высокопочитание, а уничижение в сем мире.

Злые люди не имеют части на Небе, так и добрые — части в мире. Бог наказует в сем мире тех, кого Он любит, для того, чтобы они, не прилепляясь к земному, поспешали к Небесам. Бог для избранных Своих делает путь тяжелым, чтобы всегда спешили к Небу, не медля в роскошествах и удовольствиях мира сего, чтобы, потеряв вкус сей жизни, стремились к жизни нескончаемой. Дабы извести сынов Израилевых из Египта и возбудить в них желание к наследию Земли обетованной, Бог попустил им претерпевать от фараона гонения. Когда Иаков в дому Лавановом проводил жизнь благополучную, то не вспоминал о своем Отечестве, а, претерпевая гонение, сказал Лии и Рахили: Вижду лице отца вашего не якоже вчера, и третиего дне, сего ради возвращуся в землю мою (Быт. 31, 5,18). Честь воину — носить оружие царя или князя своего; тем более приличествует христианину претерпевать бедствия и гонения, каковыми пострадал Христос. Итак, презрев высокопочитание мирское как раб Иисуса Христа, ожидай с терпением преславного дня, в который ты насладишься благ вечных.

Глава 31. О пользе скорбей