Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Те уже не рабы, которые носят иго Господне, когда чрез него приобретают истинную свободу и господствуют духом. Многотрудный путь покаяния заключает в себе благо и делается вожделенным чрез сообщение с Иисусом Христом. В скорбях, которые ты претерпеваешь за Христа, — получишь вожделенное утешение. Труды рук твоих снеси (Пс. 127, 2), говорит псалмопевец о человеке, который ходит по пути Господнему. Не говорит — снеси плоды трудов, но — труды, потому что раб Христов в самых трудах, подъемлемых в скорбях за Христа, находит услаждение и успокоение. Благ Господь, когда в столь великих скорбях дает успокоение Своим рабам. Слезы молящихся приятнее, нежели смех миролюбцев. Утешения рабов Христовых неизреченны и как бы цветы между тернием. Миролюбцы не ведают, что говорят, когда почитают иго Христово тяжким: они ошибаются, как слепой, который рассуждает о цветах. Но если все святые носили иго Христово и нашли его благим, то им более нужно верить, нежели тем, которые никогда его не носили. Нет никого, кто бы, понесши иго Христово, не признался, что оно благо, и нет такого, который бы назвал его жестоким и тяжким. Это испытывают на себе те, которые после святой исповеди, отложив бремя грехов, чувствуют себя столь облегченными, как будто находятся в раю. Если уже при разлучении со злом получается толикое утешение, то насколько больше оно должно чувствоваться при исправлении добродетелей!

О, если бы ты хотя мало вкусил Божественного утешения, то несомненно все то, что здесь кажется тебе горьким, показалось бы тебе сладким и вожделенным. Если же тебе благое иго Христово и кажется жестоким, противным и горестным, то это происходит оттого, что ты шуйцею его касаешься. Закон Божий кажется тебе строгим оттого, что ты взираешь на его строгость и рассуждаешь не о душе, но о плоти. Когда Закон Божий повелевает богатому, чтобы он тебе, нищему, подавал милостыню, — тогда ты сей закон хорошим признаешь; но когда он повелевает тебе, богатому и во всяком изобилии живущему, чтобы ты сам не оставлял и снабдевал бедных, — тогда он тебе кажется жестоким. Обиду ли ты кому причинил, то желаешь, чтобы это тебе было прощено, но, когда тебя кто обидит, ты не хочешь отпустить ему. Иго Господне легко, только беззакония, тобою носимые, и тягота самолюбия делают иго Христово для тебя неудобоносимым. Беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша ни мне (Пс. 37, 5), глаголет псалмопевец. Возьмите иго мое на себе… и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29), — говорит Господь. Обращение есть покой душам, говорит Господь, а не телу, потому что телесных утешений Господь Своим последователям не обещает; в отношении к телу нас ожидают одни только бедствия. Итак, если иго Христово столь благо, бремя же мира столь тяжело, то охотно прими первое, и тогда ты насладишься благополучием как здесь, на земле, так и в будущем веке.

Глава 12. В скорбях нужно прибегать к Богу, а не к миру