Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Приидите ко Мне еси труждающиеся, и Аз упокою вы (Мф. 11, 29), — говорит Господь. Только в Боге и Господе Иисусе Христе мы найдем истинное и непреложное утешение. Покуда же мы будем повиноваться вожделениям сердца своего и служить миру, — до тех пор мы не найдем утешения. Предоставленный самому себе, царь Давид говорит: Отвержеся утешитися душа моя (Пс. 76, 3), — но, обратившись к Богу, исполнися утешения, так говорит в том же псалме: Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4). Охозия, царь Израильский, разболевшись, послал к Веелзевулу, богу Аккаронскому, вопросить, избавится ли он от болезни и будет ли жив? Обличая его за это, пророк Илия сказал: Или нет Бога во Израили, что ты послал вопросить Веелзевула, бога Аккаронскаго? И того ради с одра на него же ты взошел, не снидеши, но смертию умреши (4 Цар. 1, 16). Вот какой приговор получил Охозия за то, что оставил Бога — истинный источник спасения — и искал средства в мире немощнейшем. Саул, как свидетельствует Писание, несчастно умер за два свои нечестия, и особенно за то, что в затруднительных обстоятельствах обращался к Аэндорской волшебнице. Давид же в своих скорбях всегда прибегал к Богу и потому всегда имел успех в своих делах. Моисей и Аарон, уклоняясь от неистовства народного, убегали в скинию свидения ко Господу. То же делали и другие святые. Мария Магдалина, будучи оставлена, прибежала ко Христу в дом фарисеев и получила прощение. Но Иуда, будучи в отчаянии, прибегнул к людям и потому удавился. Эта женщина поступила много благоразумнее Иуды. Оба были грешники, но Мария Магдалина прибегла к истинному источнику утешения; несмысленный же ученик, оставя жизнь, искал смерти. Иосафат, царь Иудейский, видя себя окруженным неприятелем, прибегнул к Богу, сказав: Когда не знаем, что творить мы должны, то одно остается нам, чтобы возвести очи наши к Тебе (2 Пар. 20, 12). Научайся и ты возводить очи свои к Богу, когда приходится тебе претерпевать какую-либо скорбь, и не ищи для избавления от нее совета у человека.

Если тебе приходится терпеть какую-либо скорбь, то знай, что эта скорбь есть та монета, какою Бог награждает и жалует любящих Его. Если тебя смущает и приводит в отчаяние та бездна грехов, в какую ты впал, то возведи очи твои к Небу вместе с блудным сыном — и узришь Отца твоего Небесного, с распростертыми дланьми тебя приемлющего. Знай, что во всех твоих несчастиях и скорбях единственным прибежищем должен быть для тебя Иисус Христос распятый, от Которого ты несомненно получишь утешение, если только прежде отвратишься от мира. Если образ или портрет, сначала бывший прекрасным, испортится, то кто может его исправить и восстановить в первоначальном виде, кроме того живописца, который его написал сперва? Так, если ты осквернил душу каким-либо пороком, то кто другой может ее очистить и привести в первобытное состояние, кроме Того, Кто сотворил ее по подобию Своему? Итак, не обращайся к миру для исправления своей души как к неискусному художнику, чтобы он не испортил ее окончательно, но обратись к Богу, источнику милосердия. Было бы безумно просить милостыню у нищего, миновав богатого, который готов подать ее. Всякая тварь — пища недостаточная, чтобы подать утешение: Бог же есть Бог щедрот. Посему обратись к Нему и препоручи Ему твое сердце, и Он дарует тебе истинное спокойствие и утешение. Стремись к Нему, как голубица к ковчегу Ноеву, и не подражай ворону, оставшемуся вне ковчега. Удаляйся наружного утешения, если желаешь внутреннего. Если ты алчешь, то Христос насытит тебя хлебом. Если ты жаждешь — иди к приснотекущему источнику Иисуса и почерпай воду живую, которою ты мог бы прохладить свою душу: одна капля Божественного утешения лучше и превосходнее всех рек и морей, многоводных морских утешений.

Глава 13. Мир скоротечен