Читаем Дитя цветов полностью

– Не торопитесь, я всё расскажу. Вот человек – высшее существо, почему? Потому что имеет разум, хотя многие только считают, что обладают им, имеет крупный объём мозга. Но почему никто не думает о том, что у растений может быть сознание, только не такое, как в нашем понимании, совершенно иного рода, не связанное с органами, а просто существующее на чувственном уровне, утонченное и тихое. И снова я упомяну о звуках гармонии: вы, наверное, слышали о том, что растения «любят» классику? Музыка может воздействовать на них.

– Да, слышал о таком; но ведь музыка воздействует на структуру воды. Выходит, что воздействие оказывается лишь на соки в растениях, а те ускоряют процессы фотосинтеза и деления клеток.

– Вы совершенно правильно заметили; но также растения могут чувствовать и атмосферу, окружающую их. Настроение человека и его чувства тоже могут оказывать влияние на них. Отступим пока от этого, я хочу завершить описание мира снов. Те растения не имеют, конечно, глаз и ушей, но они обладают куда более совершенным восприятием. Я сам плохо понимаю эти процессы, но за счёт каких-то вибраций, чувств, мы, народ той планеты, можем всё осознавать и видеть, как бы то ни звучало. Может быть, вы в детстве замечали, что абсолютно всё заключает в себе что-то индивидуальное: настроение, характер, даже не знаю, какое слово подобрать, – что-то такое, что определяет неповторимость каждого предмета, действия, растения или погоды. Конечно, любой может найти различия между двумя берёзами за окном, но лишь ребёнок может почувствовать самое главное отличие, то, что является самой сутью предмета – тем – то он и гениален. Для ребёнка всё неповторимо, и каждый день, как новая жизнь. В этом плане, наша, не побоюсь того слова, цивилизация цветов схожа с детьми – истинными людьми. Я существую в том мире неподалёку от остроконечной горы, имеющей, как представляется нам, растениям, необъяснимое свечение, кое можно описать флюоресцирующим малахитом с лазурными прожилками. У подножья скалы находится великое вместилище покоя, тёмно-индиговой жизни – озеро, которому может позавидовать земной океан. Как бы всё это глупо ни звучало, мы можем общаться с любым жителем нашей огромной планеты, даже если нас разделяет расстояние, что невозможно преодолеть в силу подкованности к почве. Мы используем что-то вроде телепатии: каждое цветочное существо, будто подключено к общему сознанию, и один может общаться с другим, находящимся даже на другой стороне планы. Сейчас вы будете совершенно поражены моим, как вам кажется, бредом сумасшедшего: каждый из нас в прошлом – существо с другой планеты. После смерти в каком-то краю Вселенной телесная оболочка превращается в космическую пыль, и, если каким-то образом, частичка этой пыли через миллионы лет попадает на эту планету, оно произрастает одним из нас. Его сознание, каким бы оно ни было, сохраняется в микроскопической частичке, бороздит космические просторы, вспоминает и анализирует свои прошлые жизни. Затем – фрактал, перерождение, и вот уже его лепестки ласкает свет нашей звезды. У нас есть даже своя вера – культ света, мы поклоняемся звезде, каждый восход которой празднуется, как встреча с божеством. Можете смеяться, меня это не заденет, я и сам понимаю, как это всё звучит для человека.

– Разве вы видите, что я смеюсь? Мне интересен ваш рассказ. Скажите, разве возможно общение, пусть даже телепатического характера, между существами с разных планет? Ведь общих точек соприкосновения попросту не может быть: если и существуют иные цивилизации, то они настолько сильно отличаются от нас, что… это сравнимо разговору с…

– С камнем или рыбой? Знал, что вы спросите об этом. Конечно, грубо говоря, нет общих тем, ничего, о чем можно было бы общаться. Но за счёт того, что общение телепатического свойства, мы можем понимать друг друга, обмениваясь визуально-чувственной информацией. Это схоже со слиянием сознаний, мы передаем друг другу картинки из воспоминаний, подкрепленные чувствами, и этого достаточно, чтобы за совершенно короткое время достигнуть взаимопонимания с существом неизвестной, категорически другой формы жизни. Там оказываются существа достаточно развитые, чтобы осознавать такие простые вещи как, законы гармонии и хаоса, деструкцию и созидание, крайности, что соединены законами парадокса и взаимоперерастают друг в друга, и засчёт владения данного рода, общими знаниями общение – сущее наслаждение.

В этот момент врач, по-видимому что-то осознав, испытал сильнейшее чувство сострадания и жалости. Он хотел что-то сказать, но Михаил не позволил этого сделать, воскликнув:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве

Человеческий разум одновременно и гениален, и жалок. Мы подчинили себе огонь, создали демократические институты, побывали на Луне и расшифровали свой геном. Между тем каждый из нас то и дело совершает ошибки, подчас иррациональные, но чаще просто по причине невежества. Почему мы часто полагаем, что знаем больше, чем знаем на самом деле? Почему политические взгляды и ложные убеждения так трудно изменить? Почему концепции образования и управления, ориентированные на индивидуума, часто не дают результатов? Все это (и многое другое) объясняется глубоко коллективной природой интеллекта и знаний. В сотрудничестве с другими наш разум позволяет нам делать удивительные вещи. Истинный гений может проявить себя в способах, с помощью которых мы создаем интеллект, используя мир вокруг нас.

Стивен Сломан , Филип Фернбах

Философия