Для чего Господь создал Свою Церковь

Бог, ставший Человеком, проходит все стадии человеческой жизни, и мученически умирает на кресте. В тот момент, когда Христос умирает, разрывается завеса в Иерусалимском Храме (Лк. 23, 45). Эта завеса отделяла от остального Храма особое место - Святая Святых. Это место символизировало накрепко запертое для людей небо, за завесу не смели входить люди, только первосвященник раз в год... И вот завеса разрывается – Бога и Человека больше ничего не разделяет, Бог вошел в каждый этап нашей жизни.

Холод – это просто отсутствие тепла. Тьма – отсутствие света. Смерть – отсутствие жизни. Когда Христос - то есть Сама Жизнь - входит в область смерти, Он наполняет смерть Собой, и потому смерть перестает быть смертью – Христос воскресает.

Надо сказать, что Библия и раньше знала воскресение умерших – к примеру, Христос воскресил своего умершего друга Лазаря (см. Ин., вся глава 11). Но Христос воскресает не так, как воскресали те, кто умер до Него. Те воскресали такими же, какими были перед смертью, по сути, они получали лишь отсрочку, и им предстояло еще раз умереть через сколько-то лет.

Христос воскресает преображенным. У него есть осязаемое человеческое тело с ранами от перенесенных мук, Он способен есть пищу, но вместе с тем Он появляется в комнате, и запертая дверь Ему не помеха. Еще Он может становиться не видимым, способен вознестись на небо (см. Ин. 20, 19, Лк. 24, 31, Деян. 1.9).

Это – подлинное, настоящее воскресение. Смерть побеждена навсегда и Христос умереть уже не может.

И тут внимательный читатель спросит – ну, а мне-то что с этого? То, что Христос воскрес даже не очень удивительно – ведь Он - Бог, а не кто-нибудь! Я-то не Бог, я так не могу!

Верно – никто из нас не может воскреснуть как Христос. Но любой из нас может воскреснуть вместе с Ним! Для того, чтобы победу Христа над смертью смог разделить каждый из нас, и существует Церковь.

Зачем существует Церковь?

Можно ли что-то знать о Христе, не ходя в Храм? Да. С информацией в нашем мире все нормально. Хочешь - читай Новый Завет, хочешь - выясняй, как понимали то или иное место в Писании христиане любого века и любой части света.

Можно ли самостоятельно молиться? Тоже - да. Вообще-то молитва – не самое простое занятие и ей лучше учиться у тех, кто в этом что-то понимает, но, в общем-то, можно и самостоятельно. Хочешь – своими словами, хочешь – по молитвослову, он в любой церковной лавке продается.

Можно ли без Церкви участвовать в церковных таинствах?

Нет.

Обязательно ли участвовать в этих таинствах?

Да.

Что имеется ввиду?

Вечен только Бог. Для того, чтобы быть вечными нам, людям, нам необходимо разделить жизнь Бога. Но как – ведь между нами и Богом пропасть, мы от Адама унаследовали ее?!

Бог во Христе преодолевает эту пропасть – в Нем Бог и Человек соединены неразрывно. И Церковь существует как раз для того, чтобы каждый из нас мог стать соучастником этой Богочеловеческой жизни Христа!

Во время своей проповеди Христос называл себя Хлебом, сшедшим с Небес, а так же говорил, что заключает со своими учениками Новый Завет, и этот Завет – в Его Крови (Лк. 22, 20).

Однажды, в синагоге города Капернаум, Он сказал такие слова. «Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущи хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира... Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будите иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (см. Ин. 6, 51-56).

Некоторым из слушателей эти слова показались странными. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 60 и 6, 66).

Обратим внимание на то, что делает Христос. Он не бежит за ушедшими, не умоляет, не рисует на земле сложных схем, разъясняя, каков механизм действия того, о чем Он говорит. Он лишь обращается к двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 67). И апостол Петр отвечает: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68).

К тому времени они уже многое видели. Их Учитель ходил по воде, воскрешал мертвых, одним словом усмирял бурю, кормил тысячи людей пятью хлебами, и апостолы поверили Ему, доверились, решив, что если Он что-то говорит, значит, так оно и есть. В конечно счете, именно Он – Бог, а потому если Он Сам предложил такую форму соединения («Пребывает во Мне и Я в нем»), значит именно такая форма и есть самая лучшая.

То, о чем мы сейчас говорим, известно воцерковленным православным христианам под названием таинства евхаристии.

Таинство евхаристии является ключевым таинством христианства. Оно столь часто упоминается в заключительных главах Евангелий (например, в главах о Тайной Вечере, на которой и была совершена первая евхаристия) и апостольских послания, что я просто не хочу приводить цитаты – любой желающий все увидит сам, как только откроет первоисточник.