Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

А своей жене Евдокии Дмитрий Донской завещал большие владения. Она была очень богатой женщиной. Могла бы жить припеваючи и даже второй раз выйти замуж, русские законы это разрешали. Но не разрешила её собственная великая любовь к мужу. Когда Дмитрия не стало, она отказалась от всех удовольствий и развлечений. Проводила дни и ночи в молитвах. У православных церковные посты установлены несколько раз в году, когда верующие не едят мясные и молочные блюда. У Евдокии пост был постоянно, никакими лакомствами она себя не баловала. Свои огромные доходы она тратила на помощь бедным, больным. Построила несколько храмов в честь Рождества Пресвятой Богородицы – праздника, когда была Куликовская битва. Основала и Вознесенский монастырь, первыми монахинями стали жёны воинов, не вернувшихся с Куликова поля.

В 1407 году Евдокии было видение – пришёл Ангел с Небес. Княгине показали несколько икон, и она узнала – это был Архангел Михаил, покровитель воинов. Приходил он для того, чтобы известить: земная жизнь Евдокии кончается, скоро она отправится к мужу. Она решила постричься в монахини. Собралась и отправилась пешком в свой Вознесенский монастырь. И по дороге выздоравливали больные, исцелялись слепые и хромые – все, мимо кого она шла, кого коснулась или сказала слово. Таких набралось аж 30 человек. Княгиня стала монахиней, получила имя Ефросинья. Она повелела строить в монастыре новый каменный собор и похоронить себя в нём. После неё в Воскресенском соборе стали хоронить всех московских государынь. А народ и Церковь почитали её как святую Ефросинью Московскую.

Ещё один сподвижник Дмитрия Донского, воевода Боброк-Волынец, построил Бобренев монастырь. Когда состарился, вместе с женой ушел в монахи. А один из сыновей Боброка с юных лет стремился к Богу. Он был князем, приходился двоюродным братом государю Василию. Но отказался от своего положения, от богатств, от славы. Из Москвы, где его хорошо знали, он ушёл в новгородские монастыри и прославился там как святой Михаил Клопский.

Наверное, вы уже обратили внимание, как часто в этой главе встречается слово «святой» – Андрей Рублёв, Епифаний Премудрый, Ефросинья Московская, Савва Сторожевский, Михаил Клопский… Но это лишь небольшая часть. В начале XV века в Русской земле вдруг явились десятки святых! Пафнутий Боровский, Григорий Пельшемский, Кирилл Белозёрский, Максим и Исидор Московские, Ферапонт, Дмитрий Прилуцкий, Савва Стромынский, Варлаам Шенкурский, Герман, Савватий и Зосима Соловецкие и многие другие… Это было совершенно необычным! В одно время, в одной стране – множество святых! Сам Бог подтверждал – да, расцветает новая держава, Святая Русь!

А Византия к этому времени совсем захирела. От прежней империи осталось несколько клочков. Остальное заняли турки. Императоры уже привыкли ездить на поклон к султану, платить ему дань – так же, как наши князья платили татарским ханам. Но русские копили силы, чтобы освободиться. А византийцы на собственный народ не надеялись. Одни считали, что надо сидеть тихо и слушаться турок. Другие были уверены, что их спасут западные державы. Обращались за помощью к европейским королям, римскому папе. Он заинтересовался. Ведь в Константинополе оставалась патриархия, руководила Православной Церковью. Если она подчинится папе, то папа станет главой всех христиан на свете.

Византийский император Иоанн VIII и патриарх Иосиф согласились пожертвовать Православной Верой, только бы им помогли. В 1438 году в итальянских городах Ферраре и Флоренции созвали церковный собор. Постановили принять «унию», это означает «объединение» церквей. Да уж какое там объединение! Император с патриархом просто предали свою веру, отдали Православную Церковь под власть римского папы. Но внук Дмитрия Донского, великий князь Василий Васильевич, отказался признать унию. Русская Церковь отделилась от Константинопольской патриархии, стала самостоятельной.

Хотя и для Византии это пользы не принесло. Римский папа и европейские короли серьёзной помощи так и не оказали. А турецкий султан разгневался, что византийцы сговариваются против него с западными странами. В 1453 году осадил Константинополь и взял его штурмом. Сделал его собственной столицей (сейчас это Стамбул). Византийская империя исчезла. На её месте возникла Османская – турецкая.

Нет, на Руси тоже далеко не всё было хорошо. Опять разыгралась мерзкая междоусобица. Великий князь Василий Васильевич был мягким, добрым человеком, и у него решили отобрать власть его собственный дядя, двоюродные братья. Государя несколько раз свергали с престола, потом вообще посадили в темницу и ослепили, из-за этого он получил прозвище Василий Тёмный. Но тут уж сказал своё слово русский народ.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное