Читаем Дневник Благодати полностью

Позволить Богу быть Богом, разумеется, означает для меня слезть со своего директорского кресла контроля и разрушить свой мир, который я с такой тщательностью вылепил для достижения своих целей и продвижения своего дела. Адам и Ева, строители вавилонской башни, Навуходоносор и тюремные стражи, не говоря уже о всех, кто сражается с зависимостью или даже с собственным эго, хорошо знают этому цену. Если началом первородного греха явилось желание двух людей стать, как Бог, то первый шаг в молитве — это признать Бога или «вспомнить» о Нем, восстановив вселенскую истину. «Чтоб человек познал, что он живет не в том, что есть его», как сказал Мильтон.

Из книги «Молитва. Способна ли молитва изменить жизнь?»

21 сентября

У истока

Мой дом расположен в каньоне в тени горы на берегу ручья, называемого Медвежьим. Во время весеннего снеготаяния и после проливных дождей этот поток разбухает и с шумом перекатывается по камням, напоминая больше реку, чем ручей. В нем даже тонули люди. Однажды я прошел до самого истока Медвежьего ручья, расположенного на вершине горы. Я стоял на леднике, испещренном «солнечными лунками» — чашевидными углублениями, образовавшимися в результате таяния снега. Где-то под ногами раздавалось тихое журчание, а из-под края ледника вытекали ручейки талой воды. Они собирались в маленький пруд, потом формировали небольшое высокогорное озеро и, переливаясь через его край, отправлялись в долгий путь вниз по склону горы. Соединяясь по ходу с другими ручьями, этот поток бежал к подножию горы до моего дома.

Размышляя о молитве, я понял, что в большинстве случаев шел в неверном направлении. Я начинал у подножия горы, отправляясь вверх по течению со своими заботами, принося их Богу. Я ставил Его в известность о происходящем, как будто Он Сам об этом не знал. Я умолял Бога, словно надеялся, что Он передумает или хотел сломить божественное нежелание действовать. Но вместо этого мне следовало бы начинать с вершины горы, оттуда, где поток берет свое начало.

Изменяя направление, я осознаю, что Бог уже заботится о моих тревогах — о раке у моего дяди, о мире на планете, о проблемах в браке, о бунтующих подростках — даже больше, чем я сам. Благодать, как и вода, стремится к самой низшей точке. Потоки милости уже текут. Я начинаю с Бога, несущего основную ответственность за происходящее на земле, и спрашиваю, какова моя роль в Его деле на этой планете. «Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!» — восклицает пророк. Что я изберу: стоять на берегу или нырнуть в этот поток?

Когда у моей молитвы появляется новая отправная точка, меняется и мое мироощущение. Глядя на природу, я вижу не просто полевые цветы и золотистые осины, а подпись великого Художника. Я смотрю на людей и вижу не «жалкое, никчемное, двуногое животное», а созданную по Божьему образу личность с вечной судьбой. И тогда, как естественная реакция, внутри меня поднимается не чувство долга, а благодарение и хвала.

Из книги «Молитва. Способна ли молитва изменить жизнь?»

22 сентября

Упорно следуя пути

«Я есмь путь и истина и жизнь», — сказал Иисус. Истина и жизнь могут давать мотивацию для следования, однако, в конце концов, взаимоотношения с Богом, как и любые другие взаимоотношения, сводятся к «пути» — ежедневному процессу приглашения Бога во все подробности моего существования. С¸рен Кьеркегор сравнивал некоторых христиан со школьниками, которые норовят подсмотреть ответы своих математических задачек в конце учебника. Однако изучить математику можно только путем самостоятельного решения задач — шаг за шагом. Или же, используя аналогию Джона Буньяна, пилигрим может достичь пункта назначения, только упорно следуя по пути, проходя через его радости, трудности и обманчивые окольные дороги.

У меня есть один неженатый знакомый, который горячо молится Богу об ослаблении или даже полном избавлении его от сексуального влечения. По его словам, оно является для него постоянным источником искушения. Его сбивает с пути порнография, заставляя по спирали скатываться все глубже в грех и разрушая духовную жизнь. Я максимально мягко поделился с ним своим сомнением, что Бог ответит на его молитву так, как он того хочет, откорректировав его уровень тестостерона. Скорее всего, ему, как и всякому другому, придется учиться сдержанности, полагаясь на самодисциплину, общение с верующими и постоянную молитвенную поддержку.

По какой-то причине Бог позволил этому разбитому миру очень долго пребывать в его падшем состоянии. Что же касается нас, живущих в этом разбитом мире, то Бог явно больше ценит наш характер, чем наш комфорт, зачастую используя в качестве инструментов формирования нашего характера именно те элементы, которые причиняют нам наибольший дискомфорт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература