Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Некоторые [341]жалуются на неблагодарность своих нахлебников и говорят: мы кормили, поили их всегда с радушием, последнего для них не жалели, а теперь, когда мы стали сами нуждаться в их хлебе–соли, то они, хотя и состоятельны, и знать не хотят нас; или хотя вы и не нуждались в них, но они и лицом не оборачиваются к вам. Друзья благороднейшие! — Эти неблагодарные люди стоят крайнего сожаления: они болят недугом бесчувствия и скупости — помолитесь об них. А вы находите для себя награду в христианских чувствах своей доброй, простой и щедрой души, в исполнении христианского долга гостеприимства и в надежде получить награду от Господа в тот век за каждый уломок хлеба и за каждый стакан пития, которыми вы так щедро и радушно их угощали. Много есть неблагодарных на свете. Вспомните: Кто во своя прииде, и свои Его не прияша(Ин. 1, 11). Тот, Кем мир бысть… В мире бе, и мир Тем быстъ, и мир Его не позна(Ин. 1, 10). Аминь глаголю вам: иже аще кто напоит единаго от малых сих чашею студены воды токмо, во имя ученика(то есть ради Христа яко Христовы есте)(Мк. 9, 41), не погубит мзды своея(Мф. 10, 42). И не переставайте быть добрыми и щедрыми. Если перестанете, вас победит злоба врага диавола, а не вы победите его. Но побеждай благим злое(Рим. 12, 21), сказано. Врагу крепко не нравится добродетель гостеприимства, эта высшая христианская добродетель, свидетельствующая о взаимной христианской любви и уважении нашем друг к другу, и он дышит злобою на людей гостеприимных и всеми мерами старается отклонить их от ней, большей частию — неблагодарностию наших нахлебников.

На молитве стоящего человека враг чем–либо старается возмутить в сердце, большею частию недоумениями и сомнением, также — попечением о чем–либо житейском, потому надо углубляться всем помышлением и всем сердцем в молитву и ко Господу единому зреть сердечными очами.

† Все, что составляет меня, человека, — живет единственно Богом и в соединении только с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует, но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил [342] ,а этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это — обманчивый мир, предтеча духовной бури, в нем дремлют люди, живущие духом мира, так<ой> мир, говорит Господь: внегда рекутлюдем: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителъство(Ср.: 1 Фес. 5, 3); но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен — Мир вам·, мир вам(Лк. 24, 36), говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия (См.: Мф. 10, 12), именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом, — тогда как отсутствие мира в душе, возмущение — коим отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная смерть души и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения.

† Когда ты согрешишь и в тесноте и скорби сердца будешь просить помилования у Господа, а сердце усумнится в том: услышит ли и помилует ли тебя Бог, тогда представь живо, что Бог одесную тебя: одесную мене есть(Пс. 15, 8), близ самого сердца твоего: се, стою при дверех и толку(Откр. 3, 20) и что если ты воззовешь к Нему не раздвоенным сердцем, а всем, искренно, твердо, то Он непременно помилует тебя: Твое есть, еже миловати, и спасати ны [343] —Ты сам убедишься в этом тотчас — воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его (Пс. 90, 15). Призови Мя, говорит Сам Господь, в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15).

† Молясь Богу в церкви или на дому, или где в другом месте, помни, что ты молишься Верному и Истинному, Который готов исполнить для молящихся Ему духом и истиною(Ин. 4, 23, 24) все, что обещал неложными усты Своими,потому молись Господу с совершенною верою, не допуская ни тени сомнения; говори себе: Верный и Истинный стоит одесную меня(Ср.: Пс. 15, 8) и ожидает от меня, чтобы и я в беседе в Ним также был верен, а не неверен(Ср.: Ин. 20, 27), истинен, а не лжив.