Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

И в учениках Господних, до обновления их Духом Святым, преобладала больше надежда на пищу и питие, а не на всемогущего Господа. Однажды они забыли взять хлебов, и, надо заметить, вскоре после чудесного умножения их, насыщения ими четырех тысяч народа, — и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. Господь сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской(лицемерия), а они, рассуждая между собою, говорили: это сказано к тому, что у нас нет хлебов(Ср.: Мф. 16, 6–7). Заметьте, заботятся о хлебах тленных при Хлебе Животном, сшедшем с небес(Ср.: Ин. 6, 41), Каков есть Иисус Христос, Который и камни может претворить словом в хлебы или один хлеб умножить втысячи. Вот немощь и слепота плотского человека! Находясь у Самого Источника жизни, он надеется не на этот приснотекущий и вечный Источник, а на тленный, немощный, плотский, скоропреходящий способ поддержания одной тленной жизни тела своего. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея yшu, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете? (Мк. 8, 17–21.) — Здесь Господь обличает в них маловерие и ложную надежду на пищу. — Впрочем, эти слова относятся вполне и к нам. Ведь мы — ученики Христовы, и Он с нами так же, как и с апостолами.

Надеждана Бога не посрамляет(Ср.: Рим. 5, 5). Егда послах вы без влагалища и без меха и без сапог, еда чесого лишени бысте? — Они же(ученики) реша: ничесоже(Лк. 22, 35). Когда же и мы лишены были чего–либо? Воистину ни в чемже лишени.

Ложная надежда на земные блага. Душе, имаши многа блага(Лк. 12, 19). Привести эту притчу в пример (См. Лк. 12, 16–21).

Самонадеянность. Фарисей молящийся (См.: Лк. 18,11). Христианская надежда во грехах. Мытарь (См.: Лк. 18,13). Имеющий христианскую надежду удовлетворяет обиженных. Закхей (См.: Лк. 19, 8).

Имеющий христианскую надежду почитает настоящую жизнь временем купли (Лук. 19)<ст. 12–15> и с усердием делает куплю. Таланты (См.: Мф. 25, 15–28; Лк. 19, 20–26).

Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим (Лук. 21, 36). Надеющийся по–христиански, всегда молится. Лук. гл. 21, 37.

Молитеся, да не внидете в напасть(Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 40), говорит пред самыми страданиями два раза Господь ученикам Своим. Лк. 22, <40>.

Имеющий христианскую надежду не рассчитывает на последние часы и не злоупотребляет примером благоразумного разбойника (См.: Л к. 23, 40–43), примером почти беспримерным.

Узрит всяка плоть спасение Божие. Лук. 3, <6>.

Братия мои! Делайте всякое дело, на вас возложенное, вовремя и преодолевайте влечение к покою и бездействию. Особенно вы, братия, пишущие назидательные сочинения или проповедующие Слово Божие. Внимайте.

Лукавая плоть так и оттягивает от срочного дела. Немного посидел, чуть начал дело, как она говорит: довольно; теперь ступай погуляй, ты сегодня мало гулял, а для здоровья погулять надо. Идешь гулять, гуляешь, проходит час и другой; приходишь домой, а тут пришли гости или встретилось какое–нибудь другое препятствие к твоему делу: плоть тому и рада, и дело и опять не делается и опять откладывается, дело же, между прочим, не терпящее отлагательства и много теряющее от ленивого откладывания; и вот в таком нерадении проходят дни за днями, талант не умножается, а зарывается в землю, и призывается на голову праздного ответственность в день праведного воздаяния. Братия, будьте тщанием неленивы(Рим. 12, 11) — по совету Апостола.