Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Правила для употребления пищи. Когда после пищи предстоит тебе много ходьбы или много говорить по книге и вместе действовать, не усумнись поесть довольно, но когда и ходьбы не предстоит и много говорить или петь, а напротив, после принятия пищи хочешь отдохнуть, как можно меньше принимай пищи, только меру необходимую для поддержания телесных сил. Вообще на предстоящие труды кушай довольно, а когда нет их впереди, кушай мало. Впрочем, воздержно пий, мало яждь всегда: и здрав будеши, по святителю Митрофанию.

Припомнить разговор Петра Константиновича о блудницах, о жизни их, о раболепстве их мужчинам и содержательницам; о количестве их соитий в один день; о скотоподобности их, о побудительных причинах, по коим они поступают в вольные домы: готовая пища, питье (вино, пиво, мед), нарядная одежда, мягкая постель, беззаботная жизнь; чужды они упования на Бога. Количество блудниц до 300. — Как допускать их к Святым Тайнам? — Причины, от которых распространяется блуд: советы докторов, их неправильные суждения о здоровье человека.

† На молитве или пред тем, как нам идти надо на молитву, в церковь, нас раздражает всякая безделица — отчего? Оттого, что враг поджигает. Можно ли строго судить тех людей, кои раздражаются на молитве? Нельзя. Надо пожалеть и помолиться об них и в дружеской беседе с ними показать им все неблагообразие нетерпения и раздражительности, если где, то особенно на молитве, когда мы предстоим пред Лицем Самого Бога мира. — На молитве же, известное дело, враг поджигает наше сердце и разными сомнениями в истинах веры, Словом Божиим и вселенской Церковию утвержденных. — Ни на что подобное не обращать внимания.

Неисчерпаемое зло во мне.

Зависть.Положим, что дали другому вещь лучшую, чем мне, или такую же, как мне. Я ее и не употребляю, и она мне не нужна, а сердцем болю, и тоскую, что брату дали то же, что мне, даже лучше, или хоть не лучше, да в чужих руках кажется лучше. Если и от себя даю другому лучшую вещь, чем у себя осталась, и тогда завидую другому, что ему дал лучшую вещь. Какая бездна зла во мне! † Вот поганая зависть! Все бы мне, все бы мне, а другому — не надо: он имеет, ему не на что! Эка лукавая! Эка злая! Эка самопритягательная! Июня 13 дня 1861 года.

† Во время молитвы часто ощущаешь в сердце болезненное, какое–то огненное сопротивление тому, что читаешь, прекословие, противоречие почти каждому слову. От плод их,сказано, познаете их(Мф. 7, 16). Поэтому легко узнать противника всему истинному и святому — диавола. Скорее смирись во глубине сердца своего пред Господом и святою материю Церковию, наставляемою и руководимою Духом Святым!

Иногда же враг поражает сердце бесчувственностию, а ум — тупостию, и ум слепотствует, а сердце бывает как камень: ничего не понимаешь и не чувствуешь, что читаешь. Сколько козней!

О скупости. Скупость заметна и у младенца. Попросите у него пряника, который в его руках, — не даст, а станьте отнимать его — заплачет.

† Когда проходишь мимо храма или мимо часовни, сними из благоговения к святыне Божией шапку свою, перекрестись и скажи про себя от сердца эти слова: благослови, Владыко, раба Твоего от места Твоего святого и исправи путь мой пред То бою(Ср.: Пс. 5, 9), да пойду во истине Твоей(Пс. 85,11). А когда входишь во храм, благоговейно перекрестись и скажи эти слова: благословен ecu в храме славы Твоея,Господи, Боже отец наших, препетый превозносимый во веки(Ср.: Дан. 3, 53).

Когда во время молитвы дома или в храме увлечешься мыслями и заботами о чем–либо житейском, немедленно останови их течение и скажи внутренно слова Спасителя: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф· б, 33).

Когда ставишь свечку пред образом Спасителя, говори про себя: горящую свещу приношу Тебе, Спасе, Ты же возниспосли огнь благодати Пресвятого Твоего Духа в сердце мое; когда пред образом Владычицы, тогда говори: огнь Божества во чреве Твоем неопально носившая [344]молитвами Твоими подаждь душе моей попаляющий грехи, согревающий и просвещающий огнь благодати Пресвятого Духа. А когда пред образом святого, говори: благий рабе Благого Владыки имярек, моли Бога о мне, грешнем, да огнем любви воспламенит хладное сердце мое и да просветит ум мой, потемненный страстями, светом благодати Своея.