Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Так как в Царстве всеблагого и вседержавного Бога имеют место падшие, злые души, именно местом своим имеют воздух и землю, и как человек увлечен был ими ко злу с самого начала; как они всегда были и теперь есть и будут — до скончания века — вместе с родом человеческим: то и они составляют, так сказать, среду, которою мы окружены и в которой мы живем. — А как мы люди — существа свободные и притом падшие, хотя и восстановленные Сыном Божиим и стоящие в этой благодати свободно — верою, добрым расположением к Богу и добрыми делами, то мы должны постоянною молитвою к Богу огребаться от противных сил, воюющих на нашу душу, хотящих уловить нас в плен свой и сделать подобными им по духу; то крайне нужно остерегаться всем, чтобы по своему духу и по своим делам не освоиться нам с духами злобы поднебесными(Еф. 6, 12), чтобы они не сделались дыханием нашей души вместо Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не сделалось нашим злом. Впрочем, мы должны всегда помнить при этом, что болий есть Иже в нас, нежели иже в мире(Ср.: 1 Ин. 4, 4), что Господь и их содержит в полной Своей власти и только попускает, сколько Его правда, благость и премудрость позволяют, действовать им в мире, к вразумлению и исправлению человеков. Но есть люди, которые диавола имеют и своею одеждою ii пищею и питием, как истинные христиане во Христа облекаются(Ср.: Гал. 3, 27), Его Телом и Кровию питаются. Везде в мире двойственность — одно против другого: дух и тело; добро и зло. Сатана имеет своих клевретов и помощников для распространения в людях своего владычества; Бог — имеет Ангелов, которых дает каждому христианину — для ограждения его и для руководства к блаженному Царству Христову.

† КОЗНИ

Молитва — сердечная — избавление от духовной смерти; враг часто не дает сердечно помолиться, отводит молитву от сердца, чтобы остаться нам в нашем безотрадном состоянии. Надо принудить себя помолиться сердечно, прочувствовать искренне те грехи, в которых запутался в тот день: и слезы сокрушения и умиления расплавят грехи и омоют грешное сердце и бесов, возгнездившихся в нем, прогонят, а Бога умилостивят.

Помни, что рядом с веществом везде идет дух, господствующий над материею, потому–то в Церкви с вещественным везде идет об руку духовное, и наоборот, как и в самом человеке — душа и вещественное тело. — Обояже Господь сотвори(Ср.: Еф. 2, 14).

Одна духовная, весьма умная и образованная дочь открыла мне на духу, что она имела несчастие представлять Третие Лице Святой Троицы не тем, чем Он есть в самом деле, а тварию, и горько об этом сокрушалась и плакала и вздохи из глубины сердца испускала; видно было по всему, что ложное мнение о Святом Духе было для нее несчастием душевным и великим несчастием, она не имела жизни в сердце, пока неправо мудрствовала о Третьей Ипостаси Святой Троицы. Так злой дух коварствует в сердцах и умах христиан против Святого Духа! Так демоны злобны против Святого Духа!

С жадною торопливостию никогда не употребляй пищи, а равнодушно, спокойно, с рассуждением. Кто ест с жадною торопливостию, в том коварствует бес и непрерывно <тот> будет часто ввергаться от него в объядение. Жадность к пище есть страсть; во всех страстях участвует диавол. Не надо забывать, что ядиюон поверг в тление [224]весь род человеческий, и теперь он многих, многих предает вечной погибели чрез пищу и питие. — Посмотрите, как сильно обаяние пищи и пития; как неосторожные, оземленившие себя люди изысканно приготовляют себе пищу и все свое удовольствие, всю жизнь свою поставляют в пище и питии.

† Не верующий в вездеприсутствие Божие в мыслях своих и в сердце своем клевещет на державу Божию и не приписывает Ему и того свойства, которое имеет воздух: ибо и воздух есть везде: Творец ли воздуха не везде?