Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

От обращения мыслей моих и сердца моего к Богу, к Владычице, к другим святым я получаю мир, радость, святыню сердца, жизнь — всегда, когда только искренне мое обращение. Что вы скажете против этого, вы, говорящие, что не получаете пользы от молитвы? Говорите: молишься, молишься, а пользы нет; нас никто не слушает? — Тогда как надо было бы всю вину слагать на себя, вы слагаете ее на Бога.

Бог даети молитву молящемуся(Ср.: 1 Цар. 2, 9); как же Он не услышит? [218]

† О ХУЛЕ

Ты знаешь по опыту, как враг злобно и сильно нападает па нас, заставляя нас мысленно произносить в какой–то злобе хулы на Самого Господа, Пречистую Матерь и святых Его; если ты, уже пириобыкший к духовной брани с врагами, если ты, священнонаучаемый в этой брани Духом Божиим и святыми Ангелами–хранителями, не увлекаешься невольно потоком диавольской хулы и мысленно не говоришь дерзости: это только благодать Божия подкрепляет тебя, а не своею силою противостоишь врагу. Поэтому не извинишь ли охотно и великодушно людей, говорящих тебе в лицо по злобе диавола, в них действующего, разные обидные, дышащие несправедливостию и злобою слова? Не перенесешь ли с совершенною, христианскою кротостию, зная их источник? Ей, перенесешь с кротостию и незлобием, и должен перенести. Только вспомни ты, каково тебе самому противиться действующему в тебе прилогу диавольскому, его клевете и хуле на Господа и на Пречистую Его Матерь и святых? — Вот, например, ты нередко не в состоянии бываешь разом отразить хулу диавола на Бога касательно Божественного свойства Его вездесущия и остаешься в маловерии касательно Его вездесущия. Разве это не крайнее оскорбление Господу, истинно везде, сущему и вся исполняющему? [219] — Господи! Прости нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6,12). Все мы грешим много — против Тебя и друг против друга.

† Ты всюду — во всякий дом и во всякое место несешь с собою, на себе и в себе воздух и в том месте, куда входишь, непременно встречаешь воздух, равно на тех, которые там есть, pi в тех — то есть внутри их; Господа ли Бога не вносишь с собою и в себе и во всякое место, и Господь ли не находится в том месте, куда входишь, с теми и в тех, которые там есть, и не Господь ли поддерживает их мысленное или то, что по образу и по подобию в них, не Он ли содержит самый воздух, не Он ли Вседержитель? — Как у брега уст наших всегда стоит океан воздуха, как у рта рыбы так же всегда стоят воды, так у сердца нашего всегда стоит Господь: се, стою при дверех и толку(Откр. 3, 20). — А сердце запираем от Господа неверием и грехами.

† МОЛИТВА. НЕОБХОДИМ<ОСТb>

† Бог есть всемогущая Держава всех миров вещественных, паче же — пречудная, преблагостная, всеправосудная Держава мира духовного — Ангелов и человеков. В руце Его все духи, их покой и блаженство и их томление и мука.

Когда Бог называется Отцем, Словом и Духом: то этим показывается превысочайшая целостность Божества, высочайшее Совершенство Его Существа, состоящее в Трех Лицах всесовершенных и, если можно так сказать, благопотребность Каждого из Лиц в Существе Божества, как и человек — образ Божий состоит из духа, души и тела, или имеет в своем существе мысль, слово и дух, от мысли или души чрез слово исходящий и в слове почивающий; или, поколику человек есть существо падшее и находящееся часто во власти диавола — имеет мысль мрачную, нечистую и беспокойную, чрез слово обнаруживающуюся в беспокойном и злобном духе, который часто есть истая диавольская сила. Братия мои! Не видите ли, как мы иногда хулим Божество своим нечистым, мрачным и злобным состоянием своей души — хулим Отца, Слово и Духа Всесвятого, Духа Утешителя, почивающего в достойных любовию и миром. Напротив, человек с благостным настроением души своей, способный утешать всех словом, славит тем Отца и Сына и Святого Духа Утешителя. Яко возмощи нам утешитикоегождо утешением, имже сами утешаемся от Бога(Ср.: 2 Кор. 1, 4).

СЛАВОСЛОВИЕ