Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Отче наш! Иже ecu на небесех!(Мф. 6, 9.) На небесех Отец наш — говорим для того, чтобы всегда помнили, что наше житие на небесех есть(Флп. 3, 20), что мы — небесные по природе, что где Отец, там будут и дети. Да святится имя Твое.(Мф. 6, 9). Вот первое и пламеннейшее желание наше в этой жизни, чтобы святилось имя Отца нашего Небесного, грехами нашими бесчествуемое и хулимое. Да приидет ЦарствиеТвое… (Мф. 6, 10) в нас царствует грех и диавол — не Бог… с натуры списать здесь все… с внутренней нашей жизни… Мы не можем святить имени Божия, доколе будет в нас царствовать грех и диавол. Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли(Мф. 6, 10). Чтобы воцарился в наших сердцах Господь, для этого мы должны отбросить свою волю и всем сердцем всегда желать, чтобы в нас была воля Божия; если будем следовать воле развращенного сердца своего, не приидет к нам Царствие Божие. — Не Моя воля,молился Господь, но Твоя да будет(Лк. 22, 42); не яко же Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). Что Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?..(Лк. 6, 46.) В Царствие Небесное внидет творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех(Мф. 7, 21). Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Кто хочет исполнять волю Божию, тот не печется много о пище, питии, одежде: ибо знает, что Господь весть, яко требуем сих всех(Ср.: Мф. 6, 32); ибо знает, что прежде всегои больше всего нужно искать Царствия Божия и правды Его(Ср.: Мф. 6, 33), что с достоинством его природы обоженной несовместно погружаться заботами в вещественность, а надобно горняя мудрствовать, идеже есть Христос о десную Бога седяй(Ср.: Кол. 3, 2, 1). И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем(Мф. 6, 12)… Истинный сын Отца Небесного, сердечно желая, чтобы святилось имя Божие непрестанно чрез него и чрез всех людей, чтобы пришло Его благодатное Царство и во всем была с нами воля Его, благая, угод пая и совершенная(Ср.: Рим. 12, 2), требующая, чтобы мы не заботились много о земном — о пище, питии и одежде, — молит Бога, чтобы Бог простил его грехи, жаждет и алчет не пищи и пития, а благодатного оправдания чрез Иисуса Христа, в Котором он делается сыном Отца Небесного.

Слова: да святится имя Твое(Мф. 6,9) — предполагают в молящемся искреннее желание прославления имени Божия святостию жизни христианской, христианскою благотворительностию, в особенности стремлением друг друга к просвещению, вспомоществованию и радость о прославлении Божественного имени; желание, чтобы воздвиг Бог больше деятелей к прославлению имени Божия разными делами благими.

Да приидет Царствие. Твое…(Мф. 6, 10) выражается желание, чтобы не царствовали в людях вражды, нестроения, зависть, сребролюбие, лихоимство, неправды, обманы, ложь, клятвопреступление, но чтобы царствовала между ними любовь, правосудие, щедрость, трудолюбие, всякая добродетель.

Зачем мы говорим: Отче наш, Иже ecu на небе сех(Мф. 6, 9)? Затем, что после грехопадения прародителей Господь, так сказать, удалился с земли на небеса, потому что храм и местопребывание Бога на земле — сердце человеческое, сердце чистое, а его–то и не стало после грехопадения: исполнися земля неправды(Ср.: Быт. 6, 11). Господь с небесе призре на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй, или взыскали Бога. Вси уклонишася… непотребни быша… до единаго(Ср.: Пс. 13, 2–3).

Затем говорим: да святится имя Твое —чтобы оно святилось, а не бесчестилось людьми, их неправдами, беззакониями; да приидет Царствие Твое —чтобы удалившееся с земли ради неправд человеческих Царствие Божие опять пришло; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли(Мф. 6, 10) — чтобы Царство Божие открылось на земле исполнением на земле благой воли Божией(Ср.: Рим. 12, 2).