Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Благодарю Тебя, Всеблагий Владыко, яко по молитве моей пока отъял еси беззаконие мое (Ср.: Пс. 50, 3–4) и помиловал мя еси. Благодарю Тебя, яко в ров отчаяния [356] вринутися не попустил еси мне. Благодарю Тебя, яко тмами тем (Ср.: Сир. 23, 27) от страстей моих избавлявши мя и от пагубных последствий их спасаеши мя. — Благодарю Тебя, яко не посрамил еси лица безумия моего (Ср.: Пс. 37, 5), но от вольного безумия моего спас еси мя.

За счастие почитай тот день, когда кто–либо из братии твоей покушает или попьет от твоей трапезы: брат был — это все равно что Господь был, ибо брат — образ Божий?

Друг друга тяготы носите — и тако исполни те закон Христов (Гал. 6, 2). Иисус Христос понес на Себе все наши тяготы (Ср.: Ис. 53, 4): мы должны носить без ропота тяготы друг друга. Таков закон любви Иисуса Христа.

X ДА ВСИ ЕДИНО БУДУТ: ЯКОЖЕ ТЫ. ОТЧЕ, ВО МНЕ, И АЗ В ТЕБЕ, ДА И ТИИ В НАС ЕДИНО БУДУТ (Ин. 17, 21). — Что же нас разделяет и от Бога и между собою? Деньги, пища и питие — этот прах, этот тлен, гной — отчего? Оттого, что нет живого, христианского упования на Бога; мы не знаем или забываем, что истинная жизнь человека есть любовь к Богу и ближнему. Полагая жизнь в прахе и надеясь на него, мы не воздаем Отцу Небесному подобающей славы возложением на Него всего своего упования, всей своей печали (Ср.: 1 Пет. 5, 7), как должно верным чадам его во Христе. Аще Отец есмъ Аз, то где слава Моя? (Мал. 1, 6.) Где ваша надежда на Меня? Где ваша любовь ко Мне? Где беспристрастие к земному, тленному и вседушевное желание небесного, духовного, вечного?

Я — в Боге и одно с Ним; я и ближний — одно в Боге!

† Любовь, говорит святой апостол Павел, николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). А мы отпадаем от любви к ближнему ради неприятного запаху изо рта, ради каких–либо недостатков телесных или душевных, нравственных или природных, — даже, увы, из–за болезни ближнего, когда надлежало бы тем больше его любить, — отпадаем от любви к ближнему ради каких–либо погрешностей его против нас, даже, увы, из–за пищи и пития! Какая низость! Прочь всякое самолюбие! Да исполняется заповедь Господня: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Что? В день бедствия, в день пожара или наводнения, или свирепствования злых людей помогает тебе твое имение? Избавляет ли оно тебя от страхов? Нет: увы! Один верный Друг тогда — Бог, Который и тогда избавляет нас от страхов, если с верою воззовем к Нему. — Много значит тогда еще друг из людей, снисканный нашим хлебом–солью или родством.

Сахар, все сладкое и приятное для плоти убийственно для души моей. (Опыт.) — Расслабляет и изнеживает сердце, лишая его веры и упования на Бога, истинной любви к Богу и ближнему. Так, сладкий чай с белым хлебом, особенно со скоромным, — одно расслабление души и тела, а не укрепление. Черный хлеб с водой, или белый, простой — вот что укрепляет. А единственно крепительный хлеб для души и тела — Тело и Кровь Христовы.

Доколе ты не исправишься? Доколе Я буду терпеть тебя? Доколе Я буду напрасно питать тебя Собою, Моим Телом и Кровию? — Доколе будешь хромать ты на обе плесне свои (3 Цар. 18, 21)? Если чрево твое бог (Ср.: Флп. 3, 19) — иди вслед его (3 Цар. 18, 21); а если Бог Небесный, Дух Бесконечный Тот Бог — то служи Ему всем сердцем, познай, что угождать Богу и чреву вместе невозможно.

Доколе же ты будешь ни тепл, ни студен, а обуморен (Ср.: Откр. 3, 15–16)?

Доколе ты не научишься от всего сердца ценить более всего мысленные, духовные блага и презирать видимые, вещественные? Кажется, уже довольно познал ты, что те блага — жизнь духа, а эти — скорбь и крушение его (Ср.: Еккл. 2, 11, 17, 26), теснота и огонь?

Временные, чувственные блага хотя и сладостны и приманчивы, но скоропреходящи, как тень, а невидимые, духовные, будучи бесконечно сладостны, в то же время вечны, непреходящи. Не смотряю–щим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). Стремись же поспешно к невидимым, презирай видимые.

Замечайте, что движет вашими мыслями, желаниями, словами, деятельностию? Похоть плотская, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16) или дух, желудок или сердце, чувственная или духовная природа? Сущий по плоти плотская мудрствует: а иже по духу — духовная (Ср.: Рим. 8, 5). — ·