Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Об уповании на Бога. Уповай на Бога в бедствии; воздай подобающую славу Отцу Небесному в трудных твоих обстоятельствах; докажи спокойствием духа и спокойствием всех своих поступков, что ты веруешь в неусыпный Промысл Отца Небесного, пекущегося об нас больше, чем мы сами, и ведающего лучше нас нужды, беды, напасти и скорби наши. Возверзи на Господа печаль твою (Пс. 54, 23). Не малодушествуй, не скорби, якоже и прочии не имущии упования (1 Фес. 4, 13). Припомни чрезвычайную защиту небесную, ниспосланную от Бога Елисею. Царь Сирийский хотел взять Елисея в плен. Царю сказали, что пророк в Дофаиме. Этот городок лежал к северу от Самарии, не в дальнем от нее расстоянии. Царь Сирийский ночью окружил город многочисленным войском. Рано утром служитель Елисеев вышел из дома и увидел вокруг города неприятельские войска, конницу и колесницы; вбежавши к Елисею, он вскричал: Ах, господин! Что с нами будет? — Елисей отвечал: Не бойся, с нами больше, чем с ними. — Пророк помолился — и Господь отверз очи служителя Елисеева: он увидал, что вся гора занята конями и колесницами огненными, которые ограждали Елисея. Между тем сирияне пришли к Елисею. Пророк помолился, чтобы Господь поразил их ослеплением, и сказал им: Вы не по той дороге и не в тот город пришли, подите за мною, и я вас отведу к тому человеку, которого вы ищете. И отвел их в Самарию — к израильтянам. Здесь Елисей снова помолился, чтобы Господь возвратил правильное ощущение их зрению: и сирийские воины увидели, что они находятся среди Самарии, во власти израильтян. Царь израильский хотел было истребить весь отряд, но Елисей представил царю, что это не военнопленные, а предложил, напротив, угостить их и отпустить к своему государю. Иорам, царь израильский, так и сделал. На этот раз сирияне оставили в покое израильтян (См.: 4 Цар. 6, 8–23). — Вот как Господь хранит уповающих па Него!

† Молясь Господу или Владычице, или Ангелам, или святым, не давай никакого труда Господу (или Владычице, Ангелам и святым) — исполнить твое прошение или прошение верующих, но веруй, что как легко тебе мыслить о каком–либо благе, гак Господу легко и просто даровать людям Своим молитвами Пречистыя Своея Матеро, Ангелов и святых; кроме того, так как Бог есть преизливающаяся, бесконечная Благость, то Он и хочет и ищет всегда сообщения Своих благ тварям Своим, только бы мы с верою, упованием и любовию обращались к Нему, как чада к Отцу, сознавая свою греховность, бедность, нищету, слепоту (Ср.: Откр. 3, 17), немощь без Него.

На действия сослужащего тебе диакона смотри как па свои собственные, говори: что брат мой делает, то я делаю (все равно). Я и он — одно. Так рассуждай с собою, например, тогда, когда он раздает просфоры. Положись на него в этом деле совершенно и сам не вступайся в него. Служить трапезам — дело диаконов, а твое дело пребывать в молитве, служении слова (Ср.: Деян. 6, 2–4) и достойном совершении Таинств и приобщении Святых Таин Тела и Крови Господней. — Негодовать душою на диакона за раздачу без твоего ведома просфор крайне грешно, особенно во время священносл ужения и Причащения. — Помни слова Спасителя; делайте (заботьтесь) не брашио гиблющее, но брашно пребывающее в животе вечнем, еже Сын Человеческий воздаст (Ср.: Ин. 6, 27). Рех вам, еще говорит Господь, не о хлебе внимати, но блюстися от кваса фарисейска и саддукейска (Ср.: Мф. 16, 11, 6) (то есть лицемерия в молитве и во всей жизни).

† Согреших пред Тобою, Владыко Триипостасный, яко, имея в себе Тебя, Живота Присносущнаго, о хлебе тленном попекохся, имея в себе Тебя, Сладчайшее Брашно (Ср.: Ин. 6, 55), попекохся об избранном плотском ястии. — Помилуй меня, Милосте бесконечная! [357] Се, каюся Тебе!