Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

По возвращении в лагерь, попили воды из источника и занялись всякими хозяйственными работами. Велла и Радаэна ходили за грибами, но собрали мало, в основном, сыроежки и маслята. Наши замечательные и любимые Братья переставили палатки так, чтобы они находились как можно ближе к пирамиде Ориса и каждому из нас можно было бы участвовать в утренней Медитации, не выходя из своей палатки, лежа головой на медной окружности, очерчивающей снаружи основание пирамиды. Это было важно, особенно в дни, когда было холодно, слякотно или моросил дождь.

Весь день мы, каждый по отдельности, перечитывали книги Ориса, время от времени снова засыпая его вопросами. Он так много тратит энергии на общение с нами, что мне просто становится стыдно за нас, что мы никак не можем сдерживаться и освободить его от этих энергетических затрат, ведь ему же еще столько дней голодать! К тому же, проведение утренних Медитаций, гимнастики и Медитации после нее также требуют от него огромного расхода сил и энергии. И как он будет дальше выходить из этих ситуаций?

Орис ввел в режим дня обязательный 2-3 -х часовой сон с 15.00. Он сказал, что когда мы спим, наше Сознание не отдыхает, а просто переходит в другое измерение, поэтому во время сна происходит огромная духовная работа по накоплению субъективного опыта и отработке кармических узлов разного вибрационного уровня, в зависимости от того, в какой тип реальности выходит Сознание во время сна. В этом отношении короткий дневной сон вдвое, а то и втрое продуктивнее длительного ночного сна, позволяя человеку, таким образом, лучше познать самого себя.

Кроме того, дневной сон создает для организма благоприятные условия для более интенсивного протекания окислительно-восстановительных процессов, быстрого обновления клеток и более экономичного усвоения питательных веществ. Накопленные в крови во время бодрствования вредные химические соединения также выводятся, в основном, во время сна.

Орис также объяснил, что такой распорядок очень хорош для тех, кто подвержен депрессионным состояниям, потому что Сознание становится более гибким и мобильным, а также для тех, кто много занимается внутренней работой, требующей усиленной концентрации мысли.

Еще он сказал, что если у нас все же будет свой, хотя бы даже временный, АШРАМ, то в нем будет даже по два дневных сна: с 6.00 до 8.00 и с 15.00 до 17.00, в то время как ночной сон будет длиться с 22.00 до 4.30ч., а Медитация – с 5.00 до 6.00 и с 20.00 до 21.30.

Медитационные состояния, также должны органично переплетаться со сном, чтобы в течение суток не было слишком длинных промежутков в чередовании бодрствующего и расслабленного состояний Сознания. Тогда пики активности Сознания обостряются и человек получает от более осознанного пребывания в различных типах реальности большую эволюционную помощь.

Именно такой оптимальный режим позволяет человеку перестать чувствовать резкую границу, разделяющую реальности сна и бодрствования, обостряют способности к интуитивному мышлению, которые с особенной интенсивностью проявляются именно во сне. Во как! Здорово! Я, кстати, люблю поспать, хотя, конечно же, в меру, а то еще подумаете, что я, плюс ко всем остальным моим недостаткам, еще и соня…

Велла, продолжая шить рубашку для Тригордия, показала знаками, что ее сыну Александру уже исполнилось семь лет. Заговорили о роли семилетних циклов в жизни человека. Орис сказал, что «за семь лет полностью меняются, обновляются все клетки физического тела, так что через каждое семилетие мы даже чисто физически становимся совершенно другими, не говоря уже о духовной части нашего Существа, которая изменяется намного интенсивнее, но также привязана к семилетнему циклу.

Каждый такой цикл сопровождается своими собственными Уроками, которые человек ДОЛЖЕН выучить, и Экзаменами, которые НАДО сдать, приняв в нужный момент одно, единственно правильное, решение. Если Уроки постоянно не усваиваются, а Экзамен сдан на «неуд», то в следующем семилетии неотработанные ситуации повторяются уже с ростом сложности в арифметической прогрессии, а если и это не вразумляет, то «невинные» вначале ситуации усложняются в геометрической прогрессии, превращаясь в мощные стрессы и жестокие удары Судьбы».

Велла спросила за Александра. Орис ответил письменно, что «существуют так называемые «точки Жизни», которые движутся по Знаку Зодиака через семилетия, по часовой стрелке, а есть еще и «точки Смерти», движущиеся по Зодиаку против часовой стрелки через каждые девять лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература