Читаем Дневник Трансмутации. Часть 2 полностью

Орис: «Я уже писал вам, что Высшие Сущности, такие, как наши Учителя-плеядеанцы, любят без малейших эгоистических желаний, всем своим Существом, но человек, по сценарию эксперимента, вынужден был пройти через эгоизм. Он должен был сильно желать Мудрости и эгоистично работать над самим собой ради ее получения, чтобы, обретя наконец-то ее, достичь бескорыстия и совершенства на более высокой стадии своей Эволюции».

Сегодня Орис написал в дневнике стихотворение, но вслух его, за всеми этими разговорами, так и не зачитали. А стих, как мне кажется, мощный, впечатляющий. Орис назвал его «Любовь»:

В пылу страстей безумных тая,

Все сердце разрывая в кровь,

Страдая, мучимся, не зная.

Что и иная есть Любовь.

Мы тел дрожание и вздохи

Наивно мним за чувств полет,

Но это все – лишь только крохи

С иных, неведомых высот.

В порывах бурных растворяясь,

До пустоты себя скоблим…

Любовь уходит, испаряясь,

Развеиваясь, словно дым.

Уходит, сердце сжав до боли,

Сквозь громкий, истеричный смех,

Оставить только соизволив

Лишь только сон-дурман былых утех.

Я этот сон не променяю, –

Хоть на куски меня кроши! –

На то, что чувствую и знаю

На самом донышке Души…

Затем, после небольшого Урока для Анааэллы, Орис сделал к этому стиху маленькую приписку: «В этом стихотворении я написал о том, что никакое земное чувство, даже любовь, не смогут затмить во мне мою духовную Любовь к Богу, к Свету… Кто не понял это – его проблема»…

За костром мы снова «допрашивали» Ориса о космическом возрасте…

Орис: «Я же уже подробно объяснял, что во вневременном континууме таких понятий как «Время», «годы», просто не существует. По земным исчислениям нам, как Душам-аналогам, – многие миллиарды лет, но по «возрасту» мы ТАМ выглядим все по-разному, в основном, как юноши и девушки или же находимся в «цветущем» возрасте. Когда я говорил о вашем внешнем виде ТАМ, то имел ввиду, для сравнения, конечно, возраст в чисто земном понимании, но ТАМ, что 12, что 30 «лет» – разницы нет, – по МУДРОСТИ, по накопленным ЗНАНИЯМ..»

Вечер у костра

Луна взлетела и застыла,

Приклеившись на небосвод,

И землю серебром залило

С чужих, немыслимых высот.

Трещат в костре тела поленьев,

Что стали, словно решето,

И резко обострились тени

Среди деревьев и кустов.

И звезды стали мельче, глубже,

Попрятавшись от глаз людских.

А мне от Света стало лучше, –

И написался этот стих…

<p>31.07</p>

6.00 – Медитация:

«Прямо над самым ускорителем нашей пирамиды медленно вращался против часовой стрелки очень яркий и широкий, сияющий золотом крест, размерами где-то 2м х 2м. По чистому сиреневому небу непрерывно шествовали одна за одной, с юга на север, громадные коромысла сочных радуг. Солнца еще не взошли.

Тут две радуги отделились от остальных и, опустившись низко прямо над нашим лагерем, также образовали радужный крест, примерно 50х50м, который, повращавшись немного по часовой стрелке, вдруг свернулся в один разноцветный луч и сверху стремительно влился прямо в центр сияющего золотом креста.

Легко пройдя сквозь него, луч слетел по граням пирамиды на каждого из участников Медитации и стал интенсивно обволакивать каждого радужным потоком энергии. При этом было видно, как индивидуальная энергетика яркими вспышками различных цветов реагирует на этот поток, то ли сопротивляясь, то ли, наоборот, активно резонируя с мощными вибрациями этого цвета.

Золотой крест сразу же ускорил свое вращательное движение и стало слышно гул, как от вращения лопастей. Затем из центра пирамиды, где находился я, вернее мои физическое и эфирное тела, вверх к кресту устремился такой же золотистый поток искрящейся энергии. Пройдя сквозь центр креста, поток стал быстро раздуваться в шар и когда он достиг размеров около 1,5 м в диаметре, устремился ввысь, оставляя за собой тонкую золотистую ниточку. Крест продолжал вращаться, но уже гораздо медленнее»…

Днем, в приятной тени под грушей, всей группой интересно обсуждали тему рериховского учения. Велла, наверное, знает всю «Агни-йогу» наизусть… Вооулл тоже очень хорошо эрудирован, разбирается во многих эзотерических и философских течениях. С Анааэллой у них есть много общих тем для разговоров: «А ты это читал?.. А вот то?..» И так книгу за книгой обсуждали.

Вооулл с Веллой уже во второй раз на Плато спрашивают Ориса: «В Агни-йоге постоянно рекомендуют теплое молоко с содой, как успокоительное и поддерживающее средство…»

Орис: «Щелочная реакция организма – путь к его ослаблению (физическому). Уменьшается интенсивность окислительно-восстановительных реакций в процессах жизнедеятельности (метаболизма) клеток, а это значит понижается сопротивляемость физического организма. Возможно, в этом есть свой резон: «физика» перестает интенсивно «давить» на Сознание, освобождая внутреннюю энергию для работы Сознания с подсознанием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика