До 1000 родов

Это «проблемный отрывок» для многих христиан. Мы хотели бы, чтобы Христос использовал другую иллюстрацию. Мы предпочли бы вариант, когда Христос был бы изображен в виде Шкатулки, а мы были бы красивыми шариками. В момент спасения человек помещался бы в эту Шкатулку. И лучше, чтобы он бодрствовал, а то, не дай Бог, обнаружит в один прекрасный день, что давно уже выкинут из нее, потеряв свое спасение. Или второй вариант: мы знаем, что спасение не является нашей собственностью, которую мы можем потерять, и тогда мы хотим, чтобы на Шкатулке висел огромный замок, а сама Шкатулка была бы наполнена избранными шариками, которые никогда не могут потеряться.

Избрание, без сомнения, является библейской доктриной. Мы принадлежим Христу, и Он никогда не потеряет нас. Это учение основано на Слове Божием, и все истинные дети Божии находят в этих словах утешение и поддержку. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:31—33).

Но эти слова утешения, тем не менее, ставят перед нами определенную проблему. Если избранный Богом человек не может потерять спасение и не может быть отсечен от лозы, тогда кто есть тот, отсеченный от лозы? Те христиане, которые считают, что истинное дитя Божье может потерять спасение, оправдывают свою позицию именно этим отрывком, утверждая, что человек может быть отсечен от Лозы. Но когда они сталкиваются с Писанием, открывающим нам неизменную природу Бога, проявленную Им в совершении спасения избранных Божиих, оказывается, что им нечего сказать в ответ.

С другой стороны, баптисты, которые считают, что спасение потерять невозможно, соглашаются с обетованиями Божьими относительно избрания, но, когда дело доходит до этого отрывка, здесь они попадают в тупик. Чтобы быть отсеченным от Лозы, человек до этого должен был быть очень хорошо прикреплен к Лозе. Мы никогда не слышим от Христа пустых и необоснованных угроз. А что совсем не похоже на Христа, так это то, что Он стал бы приводить святых в состояние страха и трепета, показывая им теоретическую возможность, которая по сути своей являются невозможностью. Теперь истинно верующие люди будут постоянно исследовать свои сердца в свете этих предупреждений, опасаясь возможности быть отсеченными, в то время как эти предупреждения обращены не к ним. Так о чем же все-таки говорил Христос?

Отсечение сухой ветви, не приносящей плода

Я хочу сказать вам, что действительно есть те люди, о которых Писание повествует, называя их отсеченными от Лозы. Слово Божие называет их ветвями, не приносящими плода. Библия говорит нам, что эти люди, будучи соединены со Христом (для того, чтобы быть отсеченным, сначала надо быть прикрепленным), тем не менее, никогда не проявляли никакого интереса к спасению своей души во Христе. Если бы они были возрожденными людьми, то они приносили бы плод. Но они являются не возрожденными, будучи при этом прикрепленными к Лозе. А по замыслу Господа такие бесплодные ветви должны быть отсечены.

Нам с вами важно помнить, что Христос уже говорил в Евангелии от Иоанна о важности пребывания в Нем. Мы ранее в наших рассуждениях касались различия, проведенного Христом между Его номинальными последователями и Его истинными учениками. Отрывок из Евангелия еще шире раскрывает это понятие.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно (Ин. 8:31—35).