До 1000 родов

В начале мы рассмотрим, как слова крестить и крещение употребляются в Библии. Необходимо изучать определения этих слов в контексте Писания. Существует довольно распространенная ошибка, когда главное внимание при подобном изучении обращается на лексическое значение слова, забывая при этом о контексте, в котором оно употребляется. В то время как одним из главных лексических значений греческого слова baptizo является погружение, изучение контекста показывает нам, что существует ряд случаев, в которых также употребляется это слово, и имеет оно несколько иное значение. Продолжая наш разговор, хочу отметить, что никто не ставит под сомнение соответствие крещения погружением Писанию, оно является истинным способом христианского крещения. В то же время, исследуя Писание, изучая те примеры, которые оно дает нам, мы не можем ограничиться одним лишь погружением.

Обливание

Во 2-й главе книги Деяний мы читаем, что слово крещение относится к обливанию, излиянию. То, что произошло в день Пятидесятницы, называлось крещением Духом Святым, потому что именно так это событие описывалось до и после того, как оно произошло. Перед Своим вознесением Иисус рассказал ученикам о том, что произойдет с ними в ближайшем будущем, — они будут крещены Духом Святым. Он сказал: «Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:5).

Далее в книге Деяний мы читаем, что после того, как Корнилий и домашние его услышали Благую Весть о Христе, Петр должен был дать отчет о случившемся. Выступая в защиту произошедшего, он говорит, что Дух Святой сошел на Корнилия и его домочадцев так же, как Он сошел и на учеников в день Пятидесятницы. «Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым» (Деян. 11:16).

Итак, мы видим, что сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы описывается как крещение. В тот день, когда это произошло, Петр назвал случившееся исполнением слов пророка Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17). В случае с домом Корнилия Петр не называет крещение Духом Святым погружением, его определение ближе к слову излияние. Петр говорит о сошествии Духа Святого на Корнилия и всех собравшихся. «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале» (Деян. 11:15).

Господь крестил учеников Духом Святым в день Пятидесятницы, излив на них Духа Святого. Таким образом, обливание является библейским способом крещения.

Погружение/окунание

Другой способ крещения, встречаемый на страницах Нового Завета, это крещение окунанием. Окунание иногда понимается как «быстрое погружение», а также может называться неполным погружением. Два отрывка, повествующие о Вечере Господней, показывают, что употребляемое здесь слово имеет именно такое значение. Используемое здесь слово bapto близко по значению к слову baptizo, и оба они имеют отношение к неполному погружению — окунанию. «Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мф. 26:23). Апостол Иоанн говорит нечто подобное. «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту» (Ин. 13:26).

Как видно из контекста, речь не идет о полном погружении. Когда рука опускается за едой в блюдо (отрывок из Евангелия от Матфея), мы прекрасно понимаем, что рука полностью не погружается в блюдо. Во втором отрывке из Евангелия от Иоанна мы тоже не наблюдаем того, чтобы при обмакивании пища полностью погружалась. Контекст показывает нам, что окунание является частичным, а не полным погружением. И хотя все мы видели, как люди едят картофель-фри, погружая его в острый соус, не думаю, что они делают это с какой-то особой целью.

Отождествление

Слово крещение также используется относительно полного отождествления. В 10-й главе 1 послания к коринфянам слово крестить употребляется в переносном смысле. Мы не видим, чтобы крещаемый опускался в воду или вода сходила на крещаемых.

Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10:1—4).