До 1000 родов

И хотя мы читаем в послании к римлянам о том, что наше соединение со Христом сравнивается с погребением, это не означает, что обязательным условием крещения должно быть погружение. В другом отрывке апостол Павел также говорит о нашем соединении со Христом, о нашем крещении, но использует для этого иной образ, — образ надевания на себя предмета одежды. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Поэтому мы должны быть внимательны, чтобы не ограничивать крещение своими собственными представлениями о нем. Этот обряд нельзя понимать как некое подражание или повторное переживание Христовых страданий. При совершении крещения человек соединяется со Христом и отождествляется с Ним. А это может происходить и при обливании, и при погружении, и при окроплении. При условии, что водное крещение совершается во имя Отца, Сына и Духа Святого, и практика крещения сохраняется в рамках христианской веры, все эти способы крещения признаются библейскими, имеющими веские обоснования в Писании.

Глава 10

Крестить только погружением?

Определение предмета наших споров

Хотя способ крещения является наименее важным аспектом в нашей дискуссии, наибольшую важность представляет единомыслие среди христиан по этому вопросу. Поэтому было бы разумнее рассмотреть этот момент поподробнее. Но, как это ни удивительно, именно этот аспект дискуссии легче всего разрешить на основании Слова Божьего. Правомочно ли заявление о том, что крещение погружением является единственным способом крещения, признаваемым Писанием? Возможно, я повторюсь, обратив ваше внимание на некоторые, уже упомянутые ранее моменты. Но я не собираюсь еще раз перечислять все способы крещения, описанные в Библии, я хочу возразить против бытующего мнения, будто Писание признает только крещение погружением. Поймите меня правильно, — я не ставлю под сомнение библейское основание крещения погружением. Я выступаю против позиции сторонников крещения погружением, признающих этот способ крещения единственно возможным, исключающим все остальные. Я желаю показать вам, что и обливание, и окропление, как другие способы крещения, имеют право на существование.

Давайте рассмотрим слова bapto и baptizo. Классическая баптистская позиция сформулирована Дейлом и заключается в следующем:

— Baptizo, во всей греческой литературе имеет одно значение, и значение это ясное и точное.

— Baptizo и bapto имеют одно и то же значение, за исключением единственного расхождения в значении «окрашивание, окраска».

— Baptizo выражает определенное действие или образ действий, и значит оно «погружать, окунать».

— Baptizo имеет одно и то же значение в буквальном и переносном смысле.

Существует мнение, будто эти утверждения о крещении погружением находят обоснования в греческих словарях. Однако д-р Карсон, великий баптистский апологет XIX века, сказал следующее: «Я придерживаюсь убеждения, что это слово всегда имеет значение „погружать, окунать“, никогда не обозначая ничего другого, как форму или способ. Итак, когда все специалисты в области лексикографии и все комментаторы занимают позицию, противоположную моей по данному вопросу, необходимо сказать несколько слов относительно авторитета лексиконов». (Курсив мой). В опровержение этого мнения мы можем привести множество примеров; рассмотрим хотя бы несколько из них.

Заявление д-ра Карсона о том, что это слово во всех случаях имеет значение «погружать, окунать», не подтверждается классическим греческим языком (Аристотель, Hist. Anim. 5,15). Не подтверждается это и греческим языком Септуагинты (Дан. 4:33). Не находим мы этого значения и в греческом языке Нового Завета (Мф. 26:23, Евр. 9:10). Итак, мы привели доказательства того, что утверждения о крещении погружением как о единственно возможном и единственно правильном способе крещения, не имеют достаточных оснований. Историческое использование этих слов не склоняет нас к какой-то одной единственной форме крещения. Греческие словари лишь фиксируют употребление этих слов на протяжении истории.

Три аспекта

Часто думают, что 6-я глава послания к римлянам, повествуя о погребении со Христом в крещении, требует во всех случаях совершения крещения погружением. Я не спорю, что в этом отрывке мы видим образ погребения, наряду с возможной идеей погружения. Позвольте отметить здесь три момента в противовес тем, кто проповедует идею погружения как единственно правильную и единственно возможную. Во-первых, спор не идет между сторонниками крещения погружения и их оппонентами, он идет между «сторонниками крещения погружением, исключающими любую другую форму» и «сторонниками той же формы крещения, но при этом не исключающими другие способы крещения». При этом недостаточно будет сказать только, что Писание дает нам примеры крещения погружением.