До 1000 родов

В 10-й главе к Евреям мы читаем своего рода назидание, увещевание, которое древними учителями называлось «усовершенствованием своего крещения».[2] «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою» (Евр. 10:22). Это еще одна ссылка на пример с жертвой телицы из 19-й главы Чисел, когда человек сначала был окроплен, а затем должен был завершить обряд очищения омовением всего тела водою. Этот образ в полной мере относится ко всем верующим во Христа.

Крещение напрямую связано с нашим очищением от греха. «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)» (Деян. 22:16). Мы также очищены через окропление кровью Христа. «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Ту же истину открывает нам и апостол Иоанн. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7, ср. Откр.1:5). Во всем Писании окропление описывается как способ очищения от греха посредством крови Иисуса Христа.

Если мы внимательно посмотрим на все вышесказанное, то сделаем вывод о том, что заявления относительно крещения погружением, как о единственном библейски обоснованном способе крещения, не находят подтверждения в Писании. На основании Слова Божьего мы можем сказать, что погружение является одним из нескольких способов крещения, но говорить о том, что оно является единственным способом, признаваемым Писанием, мы не имеем никаких оснований.

[1] Автор пользуется «Новым переводом короля Иакова» (NKJV). В Синодальном переводе этот стих начинается иначе: «Так многие народы приведёт Он в изумление…». — Примеч. ред.

[2] Ср. 167-й вопрос Вестминстерского Полного Катехизиса: «Как мы должны усовершенствовать наше крещение?». — Примеч. ред.

Глава 11

Вечный завет: краткое изложение

Заключенный с Авраамом

В самом начале пути нашего искупления Господь Бог явился Аврааму и заключил с ним вечный завет (Быт. 17:7,13). Неизменный Бог, Который не может лгать, запечатлел Свой завет с Авраамом посредством клятвы; и клялся Господь именем Своим. Во все века верующие во Христа находят в этих словах огромное утешение (Евр. 6:18). И как Бог не мог никем высшим клясться, то клялся Он Самим Собою, ибо Он желал показать наследникам обетования, то этот вечный завет поистине был вечным, и воля Его была непреложна (Евр. 6:13—14,17-18). Завет с Авраамом, утвержденный с ним во Христе, есть завет, который по природе своей не может быть отменен (Гал. 3:17). Мы все являемся свидетелями исполнения обетования Божьего, данного Аврааму; мы, — христиане, спасены благодаря крови вечного завета (Евр. 13:20). Заключенный с Авраамом завет остается в силе и сегодня; этот славный завет, заключенный тысячелетия назад, представляет собой ничто иное, как новый завет.

Славное Божие обетование

Господь дает Аврааму повеление обрезывать в доме своем всех младенцев, помещая, таким образом, на теле их знак этого вечного завета (Быт. 17:10). Делал он это верою, помещая на детях своих знак обетования, а не закона (Гал. 3:18). Потомки Авраама, получив этот знак завета, были ответственны пред Богом, чтобы идти по следам веры своего заветного отца — Авраама. Так они и делали, только шли при этом двумя разными путями (Рим. 9:6—7,13). Одни из них не утруждали себя многим, они всего лишь подражали внешним действиям Авраама, показывая тем самым, что являются детьми дьявола (Ин. 8:39,44). Хвалясь своим происхождением от Авраама, они представляли собой ничто иное, как сборище сатанинское (Откр. 2:9; Ин. 8:39,44).