До 1000 родов

Господь Иисус Христос всегда являлся главным стволом истинного Израиля. Он один был корнем Иессеевым (Ис. 11:10), стволом, на котором растут истинные духовные плоды. Но по мере того, как дерево Израиля произрастало от Христа, развиваясь в истории, стало очевидно, что многие ветви, находящиеся в завете с Богом, были бесплодны. Господь предупреждал их, что никогда не будет мириться с бесплодностью (Мф. 3:10; 21:43). Они забыли, что во всем зависели от Корня; они настолько далеко зашли в своем заблуждении, что стали думать, будто Он зависел от них (Рим. 11:18). Что касается бесплодных ветвей, ни одна из них не осталась на Лозе (Ин. 15:6). Из-за своего неверия они были отсечены от масличного дерева Израиля (Рим. 11:17). Мы знаем, что ничто не может отлучить человека от избрания его Богом к спасению (Рим. 8:29—30). Потому мы не говорим, что они были исключены из числа избранных Божиих, они были исключены из завета (Рим. 11:7).

Но как объяснить, что они вступили в завет, из которого многие из них сейчас должны были быть исключены? Дело в том, что они получали знак завета, когда им было всего восемь дней от роду (Быт. 17:12). До пришествия Христа большинство иудеев становились участниками завета, приобщаясь к масличному дереву в младенчестве. Они вырастали, будучи прикреплены к дереву. Те побеги, которые приносили плод, остались на дереве благодаря своей вере, в то время как бесплодные ветви были отсечены и брошены в огонь осуждения. Уверовавшие язычники были привиты на то же самое дерево. Язычники вступили в завет наряду с верными иудеями, состоящими в завете с самого младенчества. Бог не насадил новое дерево, со времен Авраама Он взращивал одну и ту же маслину.

Привитие язычников

В первом столетии Бог начал вводить в завет огромное количество язычников так, как Он и обещал Аврааму (Быт. 12:3, Гал. 3:8). Теперь язычники были прививаемы к заветному масличному дереву Израиля (Рим. 11:17). Язычники были привиты к тому же самому дереву, на котором находились верующие иудеи с самого младенчества. Оставив неизменной сущность завета (помните, что это был вечный завет), обладающий суверенной волей Господь решил изменить внешний знак завета с Авраамом. До того момента этим знаком завета являлось обрезание. Христос, придя в этот мир, провозгласил, что отныне запечатление народов, обещанных Аврааму (Рим. 4:13), будет осуществляться через крещение (Мф. 28:19).

Некоторые ревностные иудеи, уверовавшие во Христа, никак не могли принять новую технику привития к маслине через крещение (Деян. 15:1). Естественно, они считали, что завет Авраама должен запечатляться через обрезание! Апостолы возразили таковым, ответив, что язычники должны вступать в Израиль через крещение. Как иудеи, так и эллины, одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12:13). Всякий человек, крещенный во Христа, будь то иудей или эллин, облекся во Христа (Гал. 3:27—28). А если он был крещен во Христа, то являлся наследником обетования, данного Аврааму (Гал. 3:29). Итак, для того, чтобы вступить в завет, язычникам не надо было обрезываться, для них было достаточно крещения (Деян. 15:24). Стоявшая посреди преграда разрушена (Еф. 2:14), и язычники присоединились к обществу Израильскому посредством крови Христа (Еф. 2:11—13). Язычники соединены в одно с уверовавшими иудеями, потому что существует только один Господь, одна вера и одно крещение (Еф.4:5).

В чем заключаются разногласия

Тем не менее, нам известно о немалых разногласиях, возникших по этому поводу среди святых. Разве не надо требовать от язычников присоединения к Израилю надлежащим образом, — так, как это происходило с древних времен? Ответом было — нет; от язычников не требовалось совершения обрезания, потому что в качестве знака завета на место обрезания пришло крещение (Кол. 2:11—12). Для христианской Церкви, — общества нового завета (2 Кор. 3:6), — обрядом посвящения является крещение (Деян. 2:41). Крещение, таким образом, есть обряд посвящения в обществе нового завета. И, очевидно, что это есть заветный обряд.

Издревле существующие разногласия между верующими по этому вопросу остаются поучительными и для нас с вами сегодня. Язычники присоединились к истинному Израилю (Гал. 6:16). Они тоже стали жителями вышнего Иерусалима (Гал. 4:26). Они стали детьми неплодной женщины, давшей жизнь новому миру (Гал. 4:27). Но их включение в завет произошло таким необычным образом, что многие уверовавшие иудеи пришли в смятение от произошедшей замены обрезания на крещение. Именно это и стало причиной значительных разногласий между верующими. Мы читаем об этом несогласии на протяжении всего Нового Завета.