До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Наши таблички начинаются с того, что Даниил преподносит богам еду и напитки у святилища, у которого он решил сидеть до тех пор, пока не получит богооткровение, гарантирующее ему рождение добродетельного сына. Использование такого сидения знакомо нам также из жизнеописаний Крета и Авраама, получающих божественное обещание потомства. Даниил проходил через эти ритуалы в течение недели, и на седьмой день Ваал (как и в эпосе о Крете) обратил на него свое благосклонное внимание с целью исполнения его желания обрести сына. Ваал сжалился над Даниилом,

У которого не было ни сына, как у его собратьев,
Ни отпрыска, как у его сотоварищей,

и призвал богов, которых угощал и поил Даниил,

Осчастливить его через Быка, господа, отца моего,
Укрепить его через Создателя творений,
Чтобы в доме его мог появиться сын —
Потомок посреди его дворца.

Иными словами, Ваал советует богам походатайствовать перед Илу (главой пантеона богов) на благо Даниила. «Бык» — это эпитет Илу. На бога молились как на золотого тельца в пустыне, и мы далее сравним культовых тельцов у святилищ Яхве в Бетеле и Дане.

Сын должен был обладать рядом специфических добродетелей. Он должен был присматривать за тем, чтобы его отец получал полное внимание в религиозном плане ради обеспечения его наиболее благоприятной загробной жизнью. Для этого сын устанавливал памятную стелу в святилище и приносил ладан, чтобы доставить удовольствие душе отца. В этом мире сын обязан был поддерживать своего отца, когда тот подвыпьет:

Поддерживать его под руку во хмелю,
Нести его, когда отец пресыщен вином.

В тот героический век не знали умеренности, воздержания от спиртного. Ханаанские герои обильно ели и пили, так же как и их гомеровские коллеги (или позднее викинги). Этот угаритский отрывок — один из многих, что открывают глаза современных исследователей на простой смысл библейских текстов, которые долго истолковывались ошибочно. Так что данный отрывок показывает, что простой смысл Исайи, 51: 17–18 состоит в том, что евреи тоже считали это удобством родительской миссии — иметь сыновей, готовых поддержать пьяного родителя, даже если последним окажется мать.

Добродетельный сын должен оказывать и еще другие услуги: поддержание отцовского дома в хорошем состоянии и чистка, приведение в порядок запятнанной кровью одежды отца после сражения:

Штукатурка крыши дома в день грязи:
Стирка одежды в день ранения.

Можно заметить, что дождь не только показывал, протекает ли крыша и требует ли она ремонта, но и размокшая грязь после дождя обеспечивала материал для замазки крыши.

После божественной гарантии рождения добродетельного сына Даниил оплодотворил свою жену, и теперь рождение сына стало лишь вопросом времени. Получив такое заверение, Даниил

Улыбнулся и рассмеялся,
Встал ногами на скамеечку,
Возвысил голос и закричал:
«Дай мне присесть и отдохнуть,
Потому что душа моя может теперь отдохнуть в моей груди,
Ибо родится у меня сын, как и мои сородичи,
Да, это будет отпрыск, как мои товарищи!»

После выражения своего удовлетворения в связи с обещанным рождением добродетельного сына

Даниил приходит домой,
Даниил входит в свой дворец.
Кошарот входит в его дом,
Да, ласточки — дочери крика.

Кошарот — это певуньи, сравнимые с греческими музами. На угаритском языке они присутствуют на радостных празднованиях, веселя присутствующих песней.

Даниил режет быка и приступает к угощению едой и вином Кошарот, которое длится неделю. Через семь дней Кошарот уходят.

После того как родился сын Акат, бог мастерства приносит чудесный лук Акату, которому суждено стать могучим героем, успешным в погоне. Бог прибывает вместе с луком, когда Даниил, являющийся правителем, вершит суд у городских ворот: