До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Он сидит за оградой ворот
У ног знатных людей, которые находятся на току,
Судит он дела обездоленных,
Разбирает он дела сирот.
Подняв взгляд, он
Обозревает тысячи акров
Мириады гектаров;
Он замечает издалека ход Котара,
Издалека видит течение Хасиса.
Глянь, он приносит лук;
Он достает дугу.
И тут Даниил, человек Рапа —
Настоящий герой, человек Хрнми —
Громко кричит своей жене:
«Слушай, госпожа Данатаи!
Приготовь овцу из стада
Для духа Котар-и-Хасиса,
Для аппетита искусных в ручном ремесле.
Дай богам еду и питье;
Прислуживай и оказывай им почести: владыкам ХКПТ
Богам всего вышепоименованного».

Как и многие имена богов, Котар-и-Хасис — это два первоначально разных имени, слившиеся фактически в одно целое. Котар и Хасис никогда не могут расстаться, идя одновременно в разные места или занимаясь одновременно разными делами. Такие двойные имена пролили свет на Яхве-Элохим (возникшее путем слияния имени конкретного бога Яхве с общим названием божества Элохим) и показывают, что эта комбинация не имеет ничего общего со смешением литературных источников.

Даниил, как и все герои этой героической легенды, — царь. В обязанности царей входит защита беспомощных: в частности, обездоленных и осиротевших. Используемая в нашем тексте терминология близка к той, что часто появляется в Ветхом Завете.

Дар лука от лица бога герою — довольно общее дело в эпических произведениях. Не один лучник (например, Пандар, Илиада, 2: 827, получил свой лук от бога Феба, т. е. Аполлона). Индоевропейский эпос сталкивает нас с той же особенностью. Бытие, 21 может содержать завуалированное сообщение о схожей истории. Измаилу суждено было стать великим лучником (Быт., 21: 20), что предполагалось тем обстоятельством, что мать его Агарь сидела на расстоянии полета стрелы, когда Бог благословлял его судьбу. Фактическое упоминание о дарованном богом луке удалено из Библии, возможно, по двум причинам: во избежание языческого мотива, а также для того, чтобы отдалить фигуру Измаила от Исаака. Самым знаменитым примером изготовленного и врученного богом оружия остаются доспехи Ахиллеса, изготовленные Гефестом и доставленные Фетидой.

Когда Акат вырос до зрелого возраста, благодаря своему волшебному луку он стал могучим охотником. Молва о его доблести и мастерстве обращает на себя внимание Анат, богини сражений и охоты, которая позарилась на его оружие:

[Она возвысила голос] и крикнула:
«Слушай, [о, Акат, герой!]
Хочешь серебра — я дам тебе его.
[Золота — и я вознагражу] тебя им.
Только дай [мне твой] лук.
Позволь прародительнице народов взять твой лук!»
И Акат, герой отвечает:
«Я обещаю сухожилия из Ливана,
Я обещаю сухожилия буйволов,
Я обещаю рога диких козлов,
Тетиву из буйволиных жил,
Я обещаю тростник из грандиозного болота.
Отдай их Котар-и-Хасису,
Чтобы он мог сделать лук для тебя.
Именно лук для прародительницы народов»
И дева Анат ответила:
«Попроси жизнь, Ахат, герой —
Попроси жизнь — и я дам ее тебе,
Бессмертие — и я тебе дарую его.
Я заставлю тебя считать годы с Ваалом.
С сыновьями Илу ты будешь считать месяцы,
Ибо поскольку Ваал дает жизнь,
Снабжая (эликсиром) жизни,
Прислуживая и выпивая залпами.
Воспевая и восхваляя над собой одного господа…
Поэтому я дам жизнь Акату — герою».