До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Этот отрывок важен в нескольких отношениях. Во-первых, он согласуется с широко распространенной идеей о том, что убийство героя навлекает на место трагедии засуху и голод. Ту же тему мы уже заметили в эпосе о Гильгамеше. Такое было и в Библии, где Давид проклинает горы Гелвуйские во многом схожими выражениями, потому что там были убиты Савл и его сыновья.

Горы Гелвуйские! Да не сойдет
Ни роса, ни дождь на вас,
И да не будет на вас полей с плодами (2 Цар.

, 1: 21).

Позиция и высказывание Давида вовсе не придуманы сочинителем, составлявшим Книгу Царств Библии, но это прямое отражение той же традиции, породившей угаритский эпос об Акате.

Даниил, которому предстояло совершить ряд деяний, включая возвращение останков своего сына для погребения, приказал своей образцовой дочери Пуах оседлать для него осла:

Пуах, которая носит воду на своих плечах,
Собирает росу на гречихе,
(И) знает ход звезд,
Плача, седлает осла,
Плача, впрягла осла,
Плача, подсаживает своего отца
На спину осла,
На спину осла.

Осел все еще был ездовым животным. Функции лошади в основном ограничивались ездой в упряжи колесницы. Пуах не только готовит седло для своего отца и помогает ему взобраться на осла, но и обладает другими высоко ценившимися качествами; она отвечает за расход воды и хороший урожай для домашнего хозяйства, но и к тому же имеет высокие моральные качества: обладает (как Мириам или Елена) даром провидения.

Пока Даниил трудится в поте лица в поле, двое посланцев приносят ему плохую новость о том, что его сын погиб. Ему сообщили, что какой-то орел из стаи орлов пожрал Аката, но неизвестно, какой конкретно. Увидев стаю, Даниил

Воздел руки и закричал:
«Пусть Ваал переломает орлам крылья,
Пусть Ваал переломает ваши перья,
Пусть они упадут к ногам моим,
Я разорву их на части и посмотрю,
Есть ли там плоть, есть ли там кости,
Я оплачу и похороню его;
Я положу (останки сына) в могилу богов земли».
Не успело слететь это слово с его уст,
С его губ, его крик,
Как Ваал сломал их (орлов)
И упали они к ногам его (Даниила).
Он разорвал их на части и посмотрел:
Не увидел он ни мяса, ни костей (сына).
И возвысил он голос свой и прокричал:
«Да исправит Ваал крылья этим орлам;
Да исправит Ваал их перья,
Улетайте, орлы!»

Обратим внимание, что Даниил достигает своей цели не тем, что мы бы назвали практической процедурой, а «словом творящим». Он произносит это слово, и оно немедленно исполняется. Та же концепция неоднократно повторяется в Библии, начиная с Бытия, 1. Бог совершает свою шестидневную работу по сотворению мира не физическим трудом, а путем указаний. Он говорит: «Да будет то-то и то-то!», и возникает то-то и то-то. Конечно, Бог обладает мощью и не нуждается во внешнем посреднике. Даниил, с другой стороны, должен вызвать Ваала для осуществления действия.

Даниил хочет похоронить Аката в правильной могиле — для погибших героев, которые стали «богами земли».

Когда Даниил видит, что сбил не тех птиц, он восстанавливает орлов до прежнего состояния с помощью «слова творящего», вновь вызвав на помощь Ваала.

Поэт любит нагнетание напряженности и подвешенность. Даниил видит Хргба, отца орлов, и сбивает его и разрывает его, но по-прежнему не находит следов останков героя. Тогда Хгрб также приведен в порядок и отпущен на свободу. Все это делается с той же фразеологией, весь эпизод повторяется в третий и кульминационный момент, с Шмл, матерью орлов. На этот раз Даниил находит виновную птицу, разорвав ее на части:

Там есть плоть, есть кость.
И он вынул Аката из нее;
……………………………
Он оплакал и похоронил (его).
……………………………
Он возвысил голос и прокричал:
«Да переломает Ваал крылья орлам;
Да переломает Ваал их перья
Если они пролетят над могилой моего сына,
Если они потревожат его сон!»

Затем Даниил выполняет трехкратно магический акт, чтобы проклясть место, где было совершено убийство его сына, и возвращается в свой дом, где продолжается траур в течение семи лет: