До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Текст № 52, таким образом, отражает религиозный ритуал инициирования семилетнего периода изобилия. Форма текста — драма, и, несомненно, она изображалась в лицах. Наш текст является либретто с режиссерскими ремаркам. Сила, которая призывается обеспечить результаты, — вымышлена: это история о том, как Илу (Эль) породил Семерых, которые главенствуют над циклом изобилия, и как они благополучно вошли на обрабатываемые земли, неся им свои благословения. Миф — это прецедент, который должен быть произнесен в виде заклинания для своевременного восстановления первобытного события. Таким образом, мы имеем миф, устное произнесение (озвучивание) и действие: полная формула для сельскохозяйственного преуспевания (без каких-либо следов культа Ваала).

Количественно тексты Ваала и Анат образуют основную массу мифов о плодородии из Угарита, в соответствии с популярностью этих младших богов в религии Ханаана. О мифах о Ваале и Анат повествует примерно дюжина табличек, но нет доказательств того, что они должны были составлять единую композицию. Когда мы относим их к группе «Цикл Ваала и Анат», мы делаем это в целях практической целесообразности. Мы должны обсуждать их в каком-то порядке, и мы пытаемся расположить их в наиболее осмысленной последовательности. И все же ни одна последовательность не может претендовать на то, что она является именно той последовательностью, которая была предписана угаритским жрецам.

Одной из основных тем в мифологии является право верховенства среди богов. Точно так же, как Зевс отвоевывал право на царствование среди богов у Кроноса, а последний — у Урана, Ваал отобрал царский сан у морского бога Яма. В тексте № 137 рассказывается, как собрался пантеон богов под председательством Илу (Эла), когда Ям прислал своих гонцов с наглым требованием к Ваалу стать рабом:

Так говорит Ям, твой господин,
Твой хозяин, Судья Реки:
«О, боги, выдайте того, кого приютили вы,
Того, кого укрывают множества;
Выдайте Ваала и его сторонников,
Сына Дагона, чтобы я мог унаследовать золото его».

Боги сидели на пиршестве, когда Ваал заметил подходивших гонцов. Боги в ожидании неприятного сообщения склонили свои головы в печали, но Ваал, проявляя мужество, подобающее претенденту на высший пост, встал рядом с Илу (Элем).

Как только боги увидели их,
Да, увидели гонцов Яма,
Посланцев Судьи Реки,
Боги опустили свои головы до колен,
Даже на тронах своей власти.

Ваал упрекнул их:

Отчего же вы, о боги,
Опустили свои головы до колен,
Даже восседая на своих тронах?
Пусть же близнецы-посланцы прочтут таблички,
Хотя бы гонцы Яма,
Посланцы Судьи Реки.
Поднимите, о боги, ваши головы,
Оторвите их с колен
На тронах вашей власти,
А я отвечу посланцам Яма,
Гонцам Судьи Реки.

Качества Ваала как лидера вызывают у богов уважение, и они подчиняются ему:

И подняли боги свои головы,
Оторвали их от колен,
От тронов своего царствования.

Посланцы-близнецы прибыли и не проявили признаков послушания главе пантеона:

Они не пали ниц у ног Илу (Эля),
Не простерлись перед собранием богов.

Ваал уже в глубине души замышляет жестокую месть. У него есть острый меч со сверкающим лезвием. Посланцы (как и в гомеровском мире) обладают дипломатическим иммунитетом, поэтому независимо от степени провокации Ваал не имеет права обрушить на них всю жестокость своих замыслов. Сцена, которую нам предстоит лицезреть, — предшественница эпизода в Илиаде (1: 188–222), где Ахиллес готов убить Агамемнона из-за наглого требования Агамемнона (отдать наложницу Брисеиду взамен Хрисеиды, возвращенной отцу, жрецу Хрису), но две богини удерживают его от такого поступка. Точно так же, как Ахиллес уступает на данный момент, так делает и Ваал. Фактически Илу (Эль) униженно выдает его:

Бык, отец его, Эль, отвечает:
«Ваал — твой раб, о, Ям,
Ваал — твой раб навечно.
Сын Дагона — твой невольник.
Он отдаст свою дань, как боги.
Да, принесет свои жертвоприношения, как сыновья святости».

Таким образом, преданный трусостью почтенного, но дряхлого Отца Богов, Ваал впадает в гнев и