До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Музыка являлась искусством, поощряемым самыми могучими из героев. Ахиллес изображен развлекающимся игрой на лире (Илиада, 9: 185–186). Давид в Библии изображается играющим «рукою своею на струнах» (1 Цар., 18: 10) при дворе Саула. После того как Давид бежал ко двору Анхуса, филистимлянского царя города Гат (Геф), мы должны представить его себе распевающим в филистимлянском Гефе, используя местные музыкальные инструменты. В Псалме 8 говорится: «Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида» (стих 1). См. также Псалмы, 81: 1; 84: 1 (в обоих говорится: «На Гефском орудии»).

Из текстов Илиады и Одиссеи мы узнаем, что героические истории, вошедшие в творения Гомера, имели хождение в большом количестве, и из этой массы поэт выбирал необходимый материал. Поэт мог начать описание исторических событий Илиады с гораздо более ранней хронологической даты, но он сознательно решает начать со ссоры, происшедшей между Ахиллесом и Агамемномом (Илиада, 1: 6). Точно так же Одиссея, 1: 10 обращается к богине: «Скажи же об этом что-нибудь нам, о Зевесова дочь, благосклонная муза». Поэтому Одиссея начинается с места, выбранного вдохновленным поэтом. Если бы поэт этого пожелал, она могла бы начаться на каком-нибудь более раннем этапе исторических событий. Таким образом происходило накопление литературных повествований, циркулировавших между бардами. Поэт-творец, создавший поэму наподобие Илиады или Одиссеи, мог выбирать главную тему повествования, придавать своему творению намеченную форму и, работая в рамках матрицы традиции и уже существовавших материалов, создать шедевр, который навсегда останется востребованным.

Древние библейские сочинения (например, Пятикнижие (Тора иудеев) и книги пророков) показывают ту же тенденцию развития. (Пятикнижие написано в IXVII вв. до н. э., окончательная редакция в V в. до н. э., книги пророков написаны в VIII–V вв. до н. э. (книга Даниила — во II в. до н. э.) В их написании использовались более ранние труды. (При написании, например, начала Бытия использовалось культурное наследие Вавилонии, которое, в свою очередь, основывалось на достижениях шумерской культуры. — Ред.)

Илиада и Одиссея отличаются большим драматизмом и цельностью, нежели ранние еврейские писания, но тем не менее включают в себя и более старые циклы. Истории Беллерофонта, Феникса, Мелеагра, Ниобы и Эдипа — примеры догомеровских историй, извлеченных и весьма эффективно включенных в гомеровский эпос.

Совершенство произведений Гомера и Библии, каждое из них в своем роде, — это кульминация длительного литературного развития в Восточном Средиземноморье. Устаревшее допущение, что каждое из них было чудесным откровением среди примитивных народов, никогда не имело смысла априори. Догомеровская и до-библейская литература Месопотамии, Египта и Угарита показывает нам, где находятся истоки происхождения древнегреческих и древнееврейских классических произведений.

В настоящее время перед нами стоит проблема воспринять гомеровский эпос таким, каким он был на фоне сопутствующего материала, присущего Ближнему Востоку. Если этого не делать, греческий эпос окажется вне рамок своего исторического развития и будет помещен в искусственное положение. Один достойный исследователь Гомера выделил сцену, где Ахиллес извлекал из ножен свой меч, чтобы убить Агамемнона, но его удерживает Афина, посланная Герой, и это дается как пример инноваций создателя Илиады. Однако, как мы уже видели ранее, сходная сцена наблюдалась в Угарите, где, правда, две богини удерживают Ваала от применения меча против неприкосновенных послов, которые приносят оскорбительное требование. Соответственно, сцена эта — не инновация в Илиаде, она, возможно, является частью древних легенд; возможно, эта тема уже была древней, когда ее использовали в цикле о Ваале и Анат в Угарите во времена Амарны (около 1400 г. до н. э.). Значимость эпоса — не в новизне главной идеи, а в превращении старого материала в некое величественное целое, где даже традиционные клише имеют волшебное очарование и часто создают иллюзию специально приготовленных для отрывка, который нам довелось прочесть.