До прихода белого человека

На фресках, относящихся к этому периоду, небольшие фигуры людей и животных изображены с такой поразительной естественностью, что их можно с полным основанием считать произведениями величайшей в мире натуралистической школы. Здесь нет ни схематизации, ни стилизации, ни символики — все это осталось в предыдущих слоях. Все фигуры даны в движении. Они воспроизведены в самых естественных позах блестяще и с такой точностью, которая говорит о необыкновенной наблюдательности авторов фресок…

Обитатели Тассили обладали недюжинным вкусом и умели пользоваться красками. Однако зачем они рисовали?

Обычно принято считать, что доисторическое искусство возникло из колдовских обрядов, иначе говоря — из религии. Местонахождение рисунков во Франции и Испании в глубоких пещерах, напоминающих подлинные святилища, только укрепило ученых в этом мнении… Я искал места, которые могли служить святилищами. Но, должен признаться, ни одна из обследованных мною впадин не соответствовала этому назначению с достаточной вероятностью. Разбросанные повсюду рисунки не укладывались ни в какие рамки. Лишь очень немногие из них носили явно магический характер… Обитатели Тассили рисовали повсюду, где только находили подходящее место, главным образом в тех впадинах, которые служили им убежищем и жильем. Это наиболее распространенный случай. Широкие впадины представляли собой идеальное место для росписи. Поэтому стены таких впадин сплошь покрыты рисунками и наслоения на них встречаются очень редко. И, наоборот, в глубоких впадинах, где площадь для рисунков ограниченна, наблюдаются многочисленные наслоения. Обитатели этих пещер рисовали поверх рисунков своих предшественников. Кроме того, мы встречали росписи в отдельных небольших выемках, которые вряд ли могли служить убежищем для людей. Поэтому вывести какое-либо общее правило невозможно.

Отнести эти рисунки к числу магических изображений очень трудно… Правда, мы обнаружили рисунки, на которых изображены и какие-то божества или колдуны. Однако имеются ансамбли, которые явно говорят о желании художника, наделенного богатым воображением, запечатлеть ради собственного удовольствия то, что он видел вокруг себя».

Кто же были люди, создавшие эти произведения искусства? Были они белыми или темнокожими? К какой расе принадлежали? Откуда могли прийти сюда, в горы Центральной Сахары? И куда они девались? Снова и снова задавали себе исследователи эти вопросы и, естественно, находили самые разные ответы. Анри Лот неоднократно указывал на то, что египетская лодка, фигурирующая на фресках Тассили, а также культовые знаки, изображенные у некоторых быков между рогами, позволяют сделать вывод о тесной связи с египетской культурой. По его мнению, скотоводы пришли в Сахару с востока.

Другую точку зрения выдвигают Карл и Лети в работе «Загадочный Тефедест». «Современные туареги, — пишут они, — которым известны рисунки Тассили, единодушно заявляют, что изображенные на них люди принадлежат к народу фульбе. Может быть, нынешние фульбе являются потомками доисторических художников? Из обитателей тропического пояса потомками доисторических скотоводов могут быть азанде, жившие раньше в низинной части Кении, и народ мангбету, пришедший оттуда же: у последних распространен обычай искусственной деформации черепа, которого придерживались люди, изображенные на фресках. Наконец, батутси, рослые скотоводы, носят такие же широкие одежды, какие мы видим на пастухах, фигурирующих в наскальных рисунках, и разводят скот с длинными рогами. Стадо этих животных считается священным. Происхождение батутси также пока неясно.

Как определить, какое из многочисленных племен Африки происходит от доисторического пастушеского народа? Задача нелегкая, хотя, судя по многочисленным признакам, оно по сей день живет среди народов Африки. Эти народы до сих пор считались примитивными, но, когда узнаешь их лучше, невольно спрашиваешь себя, не являются ли они носителями старинной культуры».

НАХОДКИ В ЗОЛЬНИКАХ

Анри Лот привез из путешествий по Сахаре восемьсот копий, которые ценой больших усилий сделали он и его товарищи. Выставка их, устроенная в парижском этнографическом музее, вызвала всемирную сенсацию.

Однако Лот привез с собой еще нечто такое, что также имело исключительное значение для науки. Он рассказывает об этом в своей книге.

«Археологам, — пишет он, — помогает провидение. Только этим и можно объяснить мою находку — кучу золы у основания одного из гротов с фресками. Это не что иное, как остатки стоянки пастухов скотоводческого периода. Я извлек из груды порошкообразного перегноя, где разложившийся коровий навоз перемешался с золой, много костей, среди которых оказалось немало бычьих ребер и зубов. Тут же валялись каменные жернова, зернотерки, каменные топоры, костяные шила, черепки посуды, маленькие круглые пластинки, вырезанные из скорлупы страусовых яиц (из них делали ожерелья), несколько подвесок и кольца. Там были даже куски глины различных цветов, служившей первичным материалом при изготовлении красок.