До прихода белого человека

В X в., за два века до того как в Европе открыли свои двери первые университеты, был основан один из самых крупных мусульманских университетов — Карауин в Фесе. В нем учились студенты не только из арабских стран, но также из Франции, Италии, Англии и других стран Европы. Вслед за ним были созданы университеты в Марракеше и Тунисе, ставшие потом знаменитыми. Еще в 1800 г. в одном только Алжире было четыре крупных университета — в Алжире, Константине. Тлемсене и Мансуре. Европейским «цивилизаторам», однако, после колонизации удалось превратить Северную Африку в край почти полной неграмотности; в ней остался лишь один университет, да и тот посещали почти исключительно французы.

В странах Магриба многочисленные библиотеки были когда-то заполнены сотнями тысяч красиво переписанных книг в роскошных переплетах; среди них находились переводы Эвклида, Аполлония, Птолемея, Гиппократа, Галена. Платона, Аристотеля. Процветали искусства, астрономия, физика, химия, математика, медицина и философия. Северной Африке мы в значительной мере обязаны тем, что египетское искусство и греческая философия сохранились для потомков. Даже великие открытия китайских и индийских ученых средневековья дошли до Европы через Северную Африку. Последняя поддерживала связи с самыми отдаленными странами и использовала знания других народов.

Магриб дал миру великого мыслителя и историка Ибн-Хальдуна (1332–1406), выдающегося географа Идриси (1100–1166), смелого путешественника средневековья Ибн-Баттуту (1304–1377). Жизнь и деятельность великого философа-материалиста арабского средневековья Ибн-Рошда, или, как его называют в Европе, Аверроэса (1126–1198), также тесно связаны с Магрибом.

РЫЦАРИ ИЗ КАНО

В 1851 г. немецкий ученый Генрих Барт, путешествовавший в одиночестве, после многих опасных приключений добрался до города Кано, расположенного к югу от гор Аир[21] и являвшегося центром могущественного государства. Барт едва поверил своим глазам, когда перед ним появились всадники странной внешности: на головах их были островерхие железные шлемы, в руках — круглые щиты, мечи, копья и кинжалы, коней и всадников покрывали панцири. Пока стража впускала его через ворота в мощных зубчатых стенах и провожала во дворец владыки Кано — Осуману, Барт терялся в догадках: «Какое поразительное сходство! Настоящие рыцари средневековой Европы!». Барт внимательно рассматривал всадников: «Несколько столетий назад берберы, жившие на севере континента, вероятно, выглядели именно так. Но берберы здесь — ив таком одеянии! Неужели на них не повлияли события, происходившие на севере? Какая изолированность!».

К удивлению Барта, Осуману оказался весьма образованным человеком и очень гостеприимным хозяином. Барт часто и подолгу беседовал с Осуману, и тот рассказывал ему много интересного об истории Северной Африки. Приблизительно в 1000 г. берберы вторглись в Сахару. Между ними и местными жителями началась борьба, длившаяся несколько столетий. Около 1150 г. берберский царь Римфа приказал построить Кано. К этому времени ислам уже окончательно вытеснил местный культ. В Кано были воздвигнуты мечети и дворцы. Семь гигантских ворот в стенах города открывали вход в него. Из Марокко и Атласа сюда перебирались ученые, ремесленники, купцы, воины… Кано еще больше расцвел, когда в XIV в. нубийский форпост христианства Судане был разрушен и ислам Северной Африки получил свободный доступ на юг вплоть до Донголы и Чада и установил контакт с мусульманскими городами-государствами Восточной Африки.

Пос хе турецкого завоевания Северной Африки в XVI в. начался упадок древней культуры и литературы Магриба. Наука, некогда стоявшая выше, чем в какой-либо другой стране, застыла на уровне средневековья. Берберские царства на юге Сахары стали распадаться. Связи с Севером ослабли. Когда на побережье Гвинеи появились первые европейцы, торговля с Европой передвинулась туда, в обход берберских государств. Дороги через Сахару, процветавшие в средние века, опустели. После возникновения так называемых пиратских государств, пустыня была окончательно отрезана от Севера, южные берберские племена оказались полностью изолированными. Они цепко держались за остатки старой культуры, неспособной уже более к развитию. Французский колониализм довершил начатое, сохраняя эту изоляцию. Вот и получилось, что берберы, населявшие огромную область Сахары вплоть до Нигера, оказались в стороне от современной культуры.

Они не отказались от древнего берберского языка и доисламской культуры и из всего ислама восприняли только религию.

КОРСАРЫ — ВЛАСТИТЕЛИ МОРЕЙ