До завтра: проблема изменения онтологического статуса человека в условиях «вечного сегодня»

Это кажется парадоксом: чтобы неизменно присутствовать в своей (сомнительной) реальности и осознавать свое (иллюзорное) продвижение во временном континууме, человек должен периодически уходить в «мир иной», расположенный «по ту сторону».

Но там человек уже не имеет практически никакой власти, даже если он должным образом и подготовлен. В романе Густава Майринка «Ангел Западного Окна» Иль, Ангел Западного Окна, постоянно обещает Джону Ди исполнение его просьбы «завтра», доводя алхимика до бессильной ненависти к этому «бесконечному завтра». Чем бы или кем бы ни был Зеленый Ангел[4] - действительно претергуманоидной сущностью или же составляющей психики героя романа (например, в терминах Карла Густава Юнга, архетипом коллективной тени), - для него, как создания из «потустороннего мира», просто не существует возможности дать что бы то ни было человеку «сегодня», потому что для последнего этого «сегодня» уже нет (ведь он находится в «точке разрыва»). Остается «завтра». Однако, «завтра» сущности сверхчувственного мира практически сразу же обращается для человека в «сегодня» - потому что, как уже отмечалось, «завтра будет завтра», - и в итоге адепт ничего не получает.

Иллюзорное продвижение в сомнительной реальности продолжается.

Разумеется, и для человека, и для, по всей видимости, созданий нематериального порядка существует и прошлое, и настоящее, и будущее - коли они присутствуют во временном континууме. Однако, это не означает, что представители обоих миров (говоря терминами Генона: существа соответственно грубого и тонкого состояний оформленной проявленности) воспринимают эти временные понятия одинаково[5] и уж тем более способны найти «общий язык». Человек «говорит» с ангелами не просто на разных языках, но в разных системах координат, - если уж на то пошло.

С демонами (не даймонами / гениями Платона, но «злыми» антиподами ангелов в христианстве и магической традиции Запада) вопрос обстоит несколько иначе, так как они не являются «полноценными» существами тонкого состояния. Однако, так как они обитают все-таки в тонкой сфере, хоть и в ее самых низших областях, то принцип расхождения временного континуума остается тем же. Быть может, демоны вовсе и не такие обманщики, как об этом утверждают средневековые демонологи: просто человек понимает их неправильно, он видит и оценивает их самих и их послания исключительно из своего измерения - но иначе ведь он и не может.

Получается, человек нетрадиционного общества надежнее железобетонных стен и всевозможных заклинаний отгорожен от сверхчувственного мира посредством системы линейного времени.

Впрочем, он все-таки может преодолеть господство «сегодня» со смутными обещаниями «завтра». Для этого ему необходимо «всего-навсего» размыть границы между этими техническими периодами. Понятно, что для столь радикального шага необходимо полностью отказаться от «мира сего». Метафизика говорит, что полной реализации можно достигнуть только вне нашего относительного мира, в нашем же мире мы можем реализовать лишь природу абсолютной реальности, и, следовательно, войти в эту реальность.

Метафизическая теория в рамках исследуемой темы дает указания человеку по крайней мере в общих чертах, как ступить за установленный материей предел. Генон различает следующие состояния индивидуального существа, пребывающего в живой форме (состояния Атмана): «Состояние бодрствования, которое соответствует плотной манифестации; тонкий сон, соответствующий манифестации тонкой; глубокий сон, который есть состояние “каузальное” и неоформленное. К этим трем состояниям иногда добавляют еще одно - состояние смерти, а также и другое - экстатическую потерю сознания, рассматриваемую как состояние, промежуточное … между глубоким сном и смертью»[6].

Мирча Элиаде, которого с известной долей условности можно определить как популяризатора эзотерических доктрин (что, отметим, Генон вовсе не приветствовал), в одном из своих литературных произведений раскрывает современному человеку, не мыслящему себя без материальных ценностей, данный принцип более доходчиво: «Он [доктор Зерленди] достиг того, что по йогической терминологии называется непрерывностью сознания, то есть переходной фразы от состояния бодрствования к состоянию сна безо всякого зазора в работе мозга. Сознание обычного человека грубо рассечено сном; засыпая, он не сохраняет непрерывности ментального потока, не сознает себя спящим (самое большое - иногда понимает, что видит сон), и ему не дано ясно мыслить во сне. Обрывки сновидений и неопределенный страх - вот все, что остается ему при пробуждении»[7].