Читаем Добромила Иванова. Книга Вторая (СИ) полностью

- И это твоя родная сестра, - это была Радосвета, - я видела ее в своем сегодняшнем сне и она Прекрасна и Чарующа.


12

Добромила не видела Шавереных целую неделю. Выполняя свои утренние обязанности Радосвета начиная с полудня, и кончая вечером, принимала людей, которые нуждались в ее помощи. На этот раз молодая женщина ни куда не ходила, а принимала пациентов дома. По этой причине начиная с понедельника, маленькая принцесса ходила к Духовному Учителю.

И вот, когда неделя закончилась, и наступило воскресенье, все девочки собрались в большой комнате. Они вместе с молодой женщиной сели на маленькие коврики.

- Вот, наконец, наступил очередной день, - сказала Радосвета, - когда "Посланницы Живы" собрались все вместе в полном составе. - Она сделала паузу, затем сказала:

- Сегодня мне хотелось бы поговорить о медитации на сердце. Вероятно, вы говорили уже об этом. Но, тем не менее, я дам вам две из них. Первая медитация заключается в том, что необходимо просто повторять имена Господа. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Повторяя эти трансцендентные звуки, вам откроется сердце. Когда оно откроется, вы увидите прекрасный образ Господа. Начать медитировать нужно с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взор на Его улыбающееся лицо. В процессе медитации следует сосредоточить внимание сначала на лотосных стопах, затем на икрах, бедрах и так постепенно переводить взгляд все выше и выше. Чем больше ум сосредоточивается на разных частях тела Господа, тем сильнее очищается разум. ...Всякая медитация отражает в общем смысле поиск организующего начала на том или ином плане - физическом, астральном, ментальном и духовном. Наиболее мощным энерге-тическим потенциалом облагают духовные, божественные энергии, действующие на все нижестоящие уровни. Вся медитативная практика нацелена на общение с Высшим, с Высшим в самом человеке и Высшим вне человека - Верховной Божественной Личностью. Ядрышко клетки тела, сердце человека, сердце Господа, сердце Солнца нашей Солнечной системы, Центральное солнце вселенной - это Единое Целое, ибо на духовном плане нет ни времени, ни расстояний, все пребывает в Брахмане - Абсолютной Истине, или безличном духовном сиянии. Таким образом, концентрируемся ли мы на своем сердце или на Боге, мы входим в контакт с этим Океаном, который есть Верховная Божественная Личность и все его энергии. Сердце - мост между мирами, соединяющий человека с Бесконечностью. Эти энергии могут быть переработаны и усвоены только сердечным центром человека. Потому единственный вид медитации - это медитация на сердце, причем медитация постоянная, медитация среди любых обстоятельств и в любом окружении. Цель и одновременно средство этой медитации - "открытие сердца".

Лишь медитация на сердце приводит к глубоким изменениям нашего существа, ибо "глубже" сердца ничего нет, и все остальные многочисленные техники и методики затрагивают лишь поверхность, не задействуя центр. Открытие сердца не достигается лишь желанием, волей, усилием, верой. В пробуждении сердечного центра важнейшую роль играет мотивация, отодвигая на задний план умственное хотение и самоубеждение. Потому так труден этот путь для очень многих. Верховная Божественная Личность и посылаемые ею энергии - явление, прежде всего отдающее, это свойство присуще и всем "представителям" Бхагавана вплоть до ядра клетки. Даяние - это их единственный инстинкт и единственный способ существования. И как центр клетки отдает божественные энергии, регулируемый лишь возможностью принятия клеткой этих энергий, так и сердце человека готово проводить волны Духа, но лишь при соответствующих условиях, соответствующих вибрациях человеческого существа. Взывать к сердцу и ждать его "открытия" при загрязненной ауре - это значит заниматься самообманом, ибо никогда Божественное не прольется туда, где нет условий для его принятия и нет ясной цели. А цель одна - дальнейшая отдача принятых духовных распространений. Очищение тела, эмоций, очищение мыслей и стремление что-то дать миру и людям - непременное условие для пробуждения сердечного центра. Не потому, что так велит религия, мораль, или нравствен-ность, а потому, что иначе просто ничего не получится в силу законов духовного мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука