Читаем Добромила Иванова. Книга Вторая (СИ) полностью

Для того чтобы вылечиться от болезни или идти по духовному пути, нужно ясно различать в себе свойства личного эго и Души. Если человек говорит: "Что я могу дать миру, если я болен?" или "Вот выздоровлю, тогда и начну духовно расти", - то это явно говорит его эго, требующее аванса от Духовного Мира, аванса, который, разумеется, он никогда не вернет, не отработает, просто потому, что отдача - не в его природе. Искренняя отдача - это сердечная отдача, ибо природа сердца - любовь, не требующая никаких авансов, а наоборот, жаждущая пролиться. Единственное желание, которое может пробудить сердце, - это желание любить, научиться любить и отдавать. Никакие концентрации на сердце, идущие от ума, без соблюдения вышесказанного условия, ничего не дадут. Сердечный центр открывается естественным путем, и почувствовать его открытие мы можем впервые не по внутренним ощущениям, а по внешним знакам - по изменению обстоятельств и отношения к нам окружающих.

Если человек ясно понимает, для чего нужно очищение чувств и мыслей, если он сознательно идет к обнаружению и открытию в себе сердца, то результаты не замедлят. Он почувствует, как в нем начинает действовать и обретать независимое существование поток сознания-силы, который становится тем более интенсивным, чем больше мы стараемся беречь разгорающееся пламя внутреннего "Я", приводящее все в нас к гармонии и равновесию. Тут пригодятся все ранее приобретенные нами знания и умения: и самоконтроль, и концентрация, и визуализация, и управление током духовной энергии, но прежде всего мы должны понять, что в нас пробудился истинный Хозяин, безошибочно знающий, куда нам идти, что делать и как излечиться. Сердце, проводник и конденсатор Божественной энергии, преображает все, что нас окружает, преображает и нас самих. Пока не окрепнет в нас этот цветок Души, его нужно беречь от чада и дыма наших переживаний, чувств недовольства, страха, обид, разных умственных нагромождений. Его нужно питать, беседуя с ним, прикасаясь к нему сознанием, доверяя ему самое высокое, на что мы способны. Это росток Вечного и Бессмертного в нас.

В принципе, такова медитация - как бы, где бы и когда бы мы ни пребывали, в покое или делании, нужно помнить о сердце, думать о сердце, беседовать с серд-цем, углубляться мыслью в сердце, видеть его внутренним взором, естественно, не напрягаясь, без натужных нарочитых усилий. И - внимание, и доброжелатель-ность ко всему, что встречается в течение дня, поиск прекрасного и высокого во всем, что встречается, и излучения открытого сердца на все, что встречается.

Череда дней усталого и больного тела никогда не подвигнет ни на что большее, чем на помощь очередного "целителя". Истинная помощь - озарение собственной Души дающей и цель, и средства, и смысл, и радость жизни, и силы жить. Когда впервые человек услышит пение своего сердца, он должен знать - помощь уже пришла, и результаты не замедлят. Болезнь в огромном большинстве случаев - это проявление инерции невежества то же можно сказать и о старении, и бороться с невежеством нужно не с помощью страстных порывистых действий и страстей, а духовными благостными энергиями. Чем больше сияние Души пронизывает наши тела, тем они становятся светлее, деятельнее, подвижнее, тем меньше болеют и медленнее стареют. Ибо Душа - это жизнь, насыщающая все наши тела и клеточки. Сердце для тела играет в энер-гетическом смысле ту же роль, что и Солнце для Солнечной системы, и все клетки тела должны быть пронизаны светом сердца. Высочайшее в нас само устранит ненужные и негодные элементы, будь то болезненные ткани или негативные черты характера. Душа в нас живет по собственным законам, и если течение его не затруднено, человек очень ясно чувствует, когда Огонь вспыхивает ярче по ощущению прилива высоких энергий роста и силы.

Не исцеления должен желать человек, обращаясь мыслями к открывающемуся сердцу. Подлинная, истинная цель - красота жизни и движение Души нашей, частички Духовного Океана - основы вселенной. И когда тело устает или болеет, нужно со знанием погрузиться в этот Океан через наше сердце, и тогда высокие энергии притекут к каждой точке тела и ума. Именно этим и никаким другим путем человечество победит со временем болезни и старческую немощность.

Для медитации важно не отводить для нее пять-десять минут в течение дня, а остальное время жить, как жили; не рассматривать медитацию как средство кратковременного отдыха, расслабления и снятия стресса, неиспользовать ее; в качестве прикладного средства в лечении болезней. Нет, конечно, можно делать все это, но тогда и не рассчитывать, ни на что большее. Подлинное изменение жизни возможно лишь тогда, когда мы понесем эту медитацию в жизнь, или сделаем ее образом жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука