Читаем Добромила Иванова. Книга Вторая (СИ) полностью

Мы пришли в этот мир дарить Радость, учить людей Добру, Любви, Состраданию..., чтобы этот мир стал лучше. Ведь если мы не будем ничего делать мир так и останется мрачным и унылым.

Господь посылает Посланников Живы, чтобы они зажгли сердца живых существ и осветили весь мир так чтобы научить их тому, как надо поступать правильно согласно Законам Притяжения и Дарения, даже если они ничего не хотят узнавать и делать даже для своего личного счастья и успеха.

- Меня тот же будет пожирать в будущем мире, - сказал Мирослав, - мясо которого я ем здесь! Так мудрецы и Духовные Учителя объясняют значение слова мясо.

Многие люди не понимают, что животные - это не пища.

- Трупы не едят, - это была Добромила, - но убитых животных принято есть. Надо спросить - какая разница, ибо убитое животное разве не труп?

- Мясоедение, - это был уже Богомил, - должно быть запрещено по бесчисленным причинам. Первая причина связь между всеми людьми: "нет такого воплощенного существа, которое когда-либо не было твоим отцом или матерью, братом, сестрой, другим родственником или близким". Следующими причинами любовь к чистоте. Плоть порождена мужским семенем - спермой и кровью, поэтому пищей мудрому человеку служит то, что не содержит мяса и крови и поедание мяса, почитаемое неблагоразумными людьми, отвергается мудрыми как несущее дурной запах и создающее плохую репутацию, а также по причине зловония, источаемого трупом, этот запах вреден. Благоразумный человек осознает, что при употреблении мяса рот его в высшей степени зловонен.

- Кровавая пища вредна для развития тонкой энергии. - Это была уже Радосвета. - Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Мясо, даже при удалении крови, не может вполне освободиться от эманации этого мощного вещества. Солнечные лучи, до известной степени, удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже несет не малый вред. Попытайтесь произвести опыт над психической энергией около скотобойни и получите признаки острого безумия; не говоря уже о сущностях, присасывающихся к крови открытой. Не без основания кровь называли сокровенной. Так можно наблюдать разные виды людей. Особенно можно убеждаться, насколько сильна деградация. Стремление к кровавой пище усиливается деградацией, ибо многие поколения насыщались кровью.

Не для утончения люди убивают множество быков. Они готовы пожирать медведей. Нужно проследить массовое убийство животных, притом совершенно сознательно. Люди знают, что овощи или фрукты дадут больше жизненной энергии, чем чаша крови, но они попросят подать им кровавое мясо и желают больше насытиться таким огрубением. Нет иного названия этому неистовству пожирания крови.

Не бойся, когда любитель крови начнет насмехаться над растительной пищей, только запомни его, ибо он от тьмы. Многие безразличны к мясной пище и заставляемы лишь уродливыми условиями семьи; не их мы имеем в виду. Мы сожалеем сознательных кровопийц и пожирателей мертвечины. Так будь проще и утонченнее в питании.

Запах мяса привлекает голодающих Тонкого Мира. Можно понять, что мясо нежелательно для организма после осознания полной вредности вводить в организм мертвую ткань. Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи. При этом понимание Тонкого Мира укажет не только вред поглощения гнилых продуктов, но покажет, каких соседей привлекает разложение. Действительно, трудно решить, где наибольший вред - от поглощения мяса или от привлечения мясом нежелательных гостей? Даже мясо сушеное и копченое, которое относительно менее вредно, тем не менее, по запаху привлекает голодающих Тонкого Мира и если при этом их приветствовать какими-то мерзкими словами, то получится самое вредоносное сообщество. Многие принимают пищу, молча или сопровождая ее достойными речами. Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода; но горсть маиса или риса обычно может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру, она буквально становится черной, черной при черной и ввергающая в дикий ужас. Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются и в пище, и в ее качестве. Для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет.

Мясо подпитывает звериные инстинкты. Пищей можно повлиять на характер животных, именно питание мясом порождает в плотоядных животных те задорные и свирепые инстинкты, которыми они отличаются от травоядных существ.

Люди отлично знают, что щепоть пшена или ячменя достаточна для поддержания жизни. Но их животный инстинкт пытается низвести разум до звериного состояния.

- Разве не звери пытаются перегрызть горло друг другу? Разве тьма не толкает людей на самые низкие действия? - задала вопросы маленькая принцесса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука