Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока

В Наджране была иудейская колония. Очевидно, она наслаждалась терпимостью и свободой при триумвирате, но, согласно традиции, так было не всегда. Самый известный случай, связанный с историей Наджрана, – мученичество святого Арефы и его сподвижников. Она традиционно ассоциируется с арабским вождем по имени Зу Нувас, который, как утверждают, являлся прозелитом, который преследовал христиан и напал на Наджран, потому что это был христианский центр. Арефа был сеййидом Наджрана и каким-то образом также являлся агентом абиссинского правительства или был в союзе с ним. Абиссиния в то время была защитницей христианства. Поздние историки называют его абиссинским правителем. Абиссинцы уже начали проникать в Южную Аравию, и, вполне возможно, движение Зу Нуваса являлось национальным восстанием против абиссинского влияния, хотя оно в конечном счете привело к абиссинскому завоеванию. Говорят, что после захвата города Зу Нувас дал христианам выбор: отступничество или смерть. Он выкопал ров, где развел огонь, в котором сжигал всех, кто остался тверд в вере. Предполагается, что к этому эпизоду относятся слова Корана (85: 4–8): «Гибель ископавшим ров. Разжигавшим в нем огонь, поддерживавшим его растопкою! Вот, они сидели при нем. И сами были свидетелями тому, что делали верующим. Они мучили их только за то, что веровали они в Бога сильного, славного». Но некоторые комментаторы считают, что это относится к Ветхому Завету и рассказу об отроках «в пещи огненной», приведенному в Книге пророка Даниила.

Абиссинцы вторглись в Южную Аравию в 522 г. Это вторжение обычно объясняется как карательная экспедиция против Зу Нуваса, призванная остановить преследования христиан. Но как мы уже убедились, были и другие мотивы. Абиссинцы встретились с армией Зу Нуваса, которая была разбита, и ее предводитель бежал в горы. В 525 г. они сделали вторую попытку более крупными силами, снова нанесли поражение армии Зу Нуваса и убили его. Потом они создали колонию на берегу и правили пустыней Тихамой, но так и не смогли навязать свою власть внутренним частям полуострова. Так началось падение Химьяритского царства. Абиссинское правление, как сдерживающий фактор персидской агрессии, продержалось до 575 г., когда Южная Аравия была завоевана персами. В VI в. в Аравии велась борьба между византийцами и персами, в которой абиссинцы выступали представителями Византии.

После вторжения 522 г. первым абиссинским правителем стал Сумайяфа (Эсимфей), но он был свергнут амбициозным чиновником по имени Ашрам Абраха, и тот после тщетной попытки стать независимым правителем был признан как наместник Абиссинии. При ранних абиссинских правителях из Александрии был послан христианский епископ по имени Грегенций, который занял престол в Тафаре. Ему приписывают создание «Законов химьяритов» – эта работа была выполнена по требованию Абрахи, и «Спора с иудеем Хербанусом», в котором он одержал верх над соперником, благодаря появлению Христа в видении, и затем крестил пять миллионов евреев. Надпись на плотине в Марибе называет Абраху наместником, который восстановил плотину после ее разрушения водой. В этой надписи содержится воззвание к Святой Троице, явно христианское. Нет никаких сомнений в том, что Абраха и епископ Грегенций – исторические личности, но, вероятнее всего, имело место несколько абиссинских вторжений или попыток вторжений, между последней частью IV в. и 525 г., и возникшая впоследствии арабская традиция путает их, создавая совершенно неправдоподобную хронологию.

Согласно традиции, Абраха послал армию против Мекки, и командир этой армии ехал на слоне. По этой причине год экспедиции стали называть годом слона. Одна из сур Корана, судя по всему, посвящена этому событию. «Не вспоминал ли ты, как поступил Господь твой с сопутниками слона? Не обратил ли он умысла их к их же погибели? Он послал на них стаи птиц. Они бросали в них камни из обожженных глиняных глыб. Так он сравнял их с потравленной нивой». Отсюда появилась история о том, что, когда армия Абрахи расположилась лагерем перед Меккой, откуда ни возьмись налетели птицы и стали бросать в воинов камни, пока не убили большинство из них. Правда, эта легенда не содержится в Коране, а является гипотезой комментаторов, которые попытались извлечь буквальный смысл из текста. Аль-Вакиди полагает, что армию убила болезнь, а птицы – мертвые тела. Здесь мы имеем утверждение, безусловно бывшее абсолютно понятным современникам пророка, но неясным нам, поскольку уцелевшие трактовки построены на тексте Корана и не несут никакой информации, за исключением той, что домыслили те, кто использовал текст. Традиция ничего не добавляет. Ламменс полагает, что вся история основана на ошибочном использовании слова al-fil – «слон» вместо имени Alfilas — так звали византийского морского командира, который командовал экспедицией в Йемен. Главные силы абиссинцев, как мы знаем, были переправлены в Аравию на греческих судах.

Козьма Индикоплевста был в Адулисе, когда оснащали флот, и наблюдал за приготовлениями.