Библибоба

Читаем Дом оберегаю, богатство привлекаю. Колдовские рецепты сибирской целительницы полностью

Дом оберегаю, богатство привлекаю. Колдовские рецепты сибирской целительницы

Наталья Ивановна Степанова

Обычно после такого обращения к домовому в семье и в доме водворяются мир и покой. Скотина плодится, в ограде все растет, а главное, домочадцы не ссорятся и не болеют.

Чтобы жить хорошо

У кого судьба горькая, тот может умилостивить судьбу так: дайте в руки умирающему человеку троицкую свечу (ту свечку, с которой вы стояли на Троицу всю церковную службу). При последнем издыхании человека нужно успеть сказать:

Как ты (имя) отошел,Так бы и от меня (имя) отошлиВсе какие есть беды.Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Если вы живете рядом с кладбищем

Еще при бабушке мне довелось услышать множество страшных историй, происходивших с такими людьми.

Прежде всего, живущим рядом с кладбищем необходимо повесить распятье над входной дверью. Кроме того, необходимо прочитать заговор, обходя комнаты по кругу и крестя перстами окна и двери. Ходить нужно задом наперед.

Слова заговора-оберега следующие:

Спаси, Господи, душу мою
Перейти на страницу:

Похожие книги

Пифагор. Том I
Пифагор. Том I

Р' книге автор интересно и познавательно раскрывает неизвестные страницы биографии Пифагора и параллельно сюжету повествует о засекреченной жизни эзотерических школ Египта, Р

(Бязырев) Георгий Бореев , Г. А. Бореев , Георгий Бязырев

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Читать бесплатно
4 шага к богатству, или Храните деньги в мягких тапочках
4 шага к богатству, или Храните деньги в мягких тапочках

Историк, искусствовед, автор множества популярных книг Елена Коровина подарит вам уникальный «справочник» практических методов, правил и законов обретения богатства. Вы узнаете, как добыть деньги бедному интеллигенту и ответить, наконец, на вопрос: почему если ты – такой умный, то такой бедный? Она подскажет вам, как суметь зазвать богатство к себе и найти с деньгами общий язык. Вы сможете правильно покупать и продавать, брать в долг и отдавать долги, ходить по магазинам так, чтобы не просадить за один вечер всю зарплату. А самое главное – настроитесь на жизнь в богатстве и научитесь изменять реальность.

Елена Анатольевна Коровина

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Без регистрации
12 ступеней мудрости. Записи 1960—1961 гг.
12 ступеней мудрости. Записи 1960—1961 гг.

Ученику Н.К. Рериха Борису Абрамову была дана редчайшая возможность – он долгие годы принимал духовно-телепатическим способом информацию от Учителя М., а затем и от Е.И. и Н.К. Рерихов. Это духовное общение продолжилось и после ухода Учителей с земного плана. Записанные Б. Абрамовым послания Учителей представляют собой комментарии наиболее актуальных вопросов учения Агни Йоги, созданного семьей Рерих в сотрудничестве с Учителем М. Записи Абрамова – это тексты-медитации, содержащие в себе колоссальный духовный потенциал. Их вдумчивое, осознанное чтение (и тем более применение на практике изложенного в них) способно значительно ускорить духовное развитие человека, обогатив его новыми знаниями.

Борис Николаевич Абрамов

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Полная версия
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Читать Онлайн
Избранное