Домострой. Юности честное зерцало

Лютер написал: «Человеку не может быть ничего приятнее и угоднее, чем благочинная девица»^[65]. Греческий стихотворец Теогений, соглашаясь с этим, говорит: «Нет ничего приятнее, чем девицы благочинного нрава»^[66]. С богобоязливой и благочинной девицей приходит в дом счастье и благословение. Ее целомудренное, чистое и верное сердце может молитвой получить у Бога богатую милость, потому что Бог – существо целомудренное, Он хочет призываем быть целомудренными сердцами. Об этом пишет Стигелий: «Чистое сердце и целомудренная мысль Богу очень приятны бывают. Настоящая добродетель рождается от чистого и непорочного сердца». Когда сердце чисто молится, тогда и тело будет нескверно, хотя змий сатанинский своей сетью христиан уловляет. Когда девица в церковь, на торг, в гости или на свадьбу идет, надлежит и в походке следить за собой, ибо по походке также судят о девицах. Назианзин пишет: «Ноги, ступающие гордо, не любят благочинства, может в такой походке и резвость быть»^[67].

По платью также примечают, сколько в ком благочинства или неловкости: легкомысленная одежда, которая бывает тщеславна, превосходя состояние своего хозяина, показывает легкомысленный нрав. Ибо для чего девице (которая только ради чести одежду носит) для одеяния в убыток и в долги впадать? Такого честная девица никогда не делает.

По поступкам, словам и нраву познается девический стыд и благочинство. Если ей за столом случится сидеть возле грубого невежи, который ногами сучит и несмирно сидит, она должна встать из-за стола.

Благочинная девица должна досадовать, когда ее кто-либо искушает. Пусть считает, что такой искус к лицу невежам, подобным искусителю, а не ей. Таковую искушать перестанут.

Девическое смирение

Между другими добродетелями, которые украшают честную даму или девицу и от них требуются, начальнейшая и главнейшая добродетель – смирение, которое в себе весьма многое содержит. Недостаточно ходить в простом одеянии, наклонять голову и наружными поступками, сладкие слова говоря, показывать свое смирение – этого всего еще совсем недостаточно: сердце человеческое должно знать Бога, любить и бояться Его^[68].

Далее необходимо свои собственные слабости, немощи и несовершенство признавать, а для того смирять себя пред Богом и ближнего своего почитать больше, нежели себя. Никого нельзя уничижать, а себя нельзя ни в каком даровании возвышать, но следует каждому быть готовым охотно служить. Как святой апостол Павел пишет в Послании к Филиппийцам: «…по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» [Фил. 2:3]^[69]. Писание свидетельствует во многих местах, что воля Божия заключается в том, чтобы каждый смирил себя пред Ним, – ибо это праведно. Бог есть наш Творец, а мы – тварь Его. Он – Отец наш, а мы – чада Его. Пророк Михей говорит, что нужно смиренномудренно ходить пред Богом своим [Мих. 6:8]^[70]. Так же и святой апостол Петр пишет: «Смиритесь под крепкую руку Божию» [1 Петр. 5:6]^[71]. И апостол Иаков повелевает: «Смиритесь пред Господом» [Иак. 4:10]^[72] По этим доказательствам ясно^[73], что Бог этой добродетели требует и Ему она благоугодна. Кто ей подражает, тот может ожидать от Бога богатого благословения, ибо Священное Писание исполнено такими обетованиями. Апостол Иаков уточняет: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» [Иак. 4:10].

И говорит Иисус, сын Сирахов: «Велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется» [Сир. 3:20]^[74]. И Пресвятая Богородица воспевает: «Бог низложил сильных с престолов и вознес смиренных» [Лк. 1:52]^[75]. О том же пишет Иисус, сын Сирахов: «Господь вырывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных» [Сир. 10:18] ^[76] Где эта добродетель, там и премудрость, как говорит Соломон: «…со смиренными – мудрость» [Прит. 11:2]^[77] И Птоломей пишет, что чем смиреннее человек, тем премудрее^[78]. Апостол Петр пишет: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» [1 Петр. 5:5],– подразумевается и телесная, и душевная чистота («и восхитит их от праху земного», «и возвысит их Господь Бог во время свое»)^[79]. О том же говорит Соломон в Притчах: «Смиренный духом приобретает честь» [Прит. 29:23], потому что они достойную честь воздают Богу и в страхе Его пребывают^[80].