Домострой. Юности честное зерцало

10. Десятая девическая добродетель называется благочинием и постоянством. Это когда человек все свои злые желания, похоти и прелести так, обуздав, держит, что в речах, в поступках и в делах любой усмотрит, что сердце человека богобоязливо, любит благочиние и постоянство и, напротив, ненавидит всякие злые страсти и легкомыслия, которые избегает. И таким образом обретет он милость от Бога и от людей благодать получит. Впрочем, должны молодые девы и молодые жены всегда благочинию обучаться и, где бы ни были, везде – на постели в доме, на торжище, на улице, в церкви, в гостях или в бане – сколько можно подражать постоянству, о котором напоминает апостол Павел, говоря, что надо подражать постоянству пред каждым^[50]. Напротив того, должны они избегать всяких побуждений к злочинству и всякой злой прелести, таких как злые беседы, нечистые обычаи и поступки, скверные слова, легкомысленные и прелестные одежды, блудные письма, блудные песни, скверные басни, сказки, песни, истории, загадки, глупые пословицы и обидные забавы и издевки. Все это – мерзость пред Богом.

11. Здесь приступим к следующей добродетели – приветливость, куда относим и другие подобные добродетели: кротость, терпение, приятность, обходительность, услужливость к благочестным, доброе содружество, когда никого не обижают нарочно или по умыслу. Ко всякому нужно быть услужливым, сострадать ближнему, терпеть, быть ласковым и единодушным, не выставлять себя напоказ. Стремись обходиться с другими в повседневной беседе приветливо и тихо. С чужим говорят учтиво, ему ласково отвечают, других охотно слушают и всякое доброжелательство в поступках, словах и делах выказывают. Все эти добродетели выше всех мер украшают девицу.

12. После этой добродетели следует милосердие, когда человек милосерден к нищим и с благонравием имеет сострадание и терпение. Если что-то с ним самим вдруг случится, то и к нему, когда нужно, протянется рука помощи.

13. Тринадцатая пристойная девицам добродетель – стыдливость, от которой человек, боясь дурной славы и бесчестия, избегает явного греха^[51], опасается гнева Божия и злой совести, а также честных людей, которые иногда о других могут рассуждать, как кто живет – худо или хорошо. Все свои желания и похоти человек, обладающий этой добродетелью, усмиряет, чтобы так себя показать в словах и в делах, что всякий похвалит.

14. Четырнадцатая девическая добродетель – чистота телесная, обладая которой, девица, умываясь, ходит в чистой одежде и пристойном убранстве и умеет содержать себя чисто, чтобы, с одной стороны, гордости, а с другой – скверны в ее поступках не было^[52].

15. Здесь последует воздержание и трезвость, когда человек в еде и питье так умеренно укрощает свои желания и хотения, что, с одной стороны, не может это ему помешать в молитве и в повседневном труде, а с другой стороны, не разрушает свое здоровье и спокойствие повседневным истощением и голодом.

16. Шестнадцатая добродетель – девственное целомудрие ^[53], когда человек без всякого порока и без плотских прельщений чисто себя вне супружества содержит наружно и внутренне, душою и телом.

17. Семнадцатая добродетель есть бережливость и довольство, когда человеку достаточно в настоящем времени того, что ему определил Бог, когда человек помогает убогим и несет тяготы ближнего, когда свое имение, честно от Бога полученное^[54], хранит осторожно и бережно, расточая столько, сколько скромная велит потребность.

18. Восемнадцатая девическая добродетель – благотворение, благодеяние и щедрость. Эти добродетели проявляются, когда человек из того, чем сам обладает, уделяет нищим и им, когда в том будет потребность, служит на определенной ему должности так, чтобы не было ни скупости, ни транжирства имения.

19. Девятнадцатая добродетель девическая – это правое сердце, верность и правда, когда человек открывает и объявляет мнение сердца своего истинно, праведно, ясно и чисто, когда он к словам и делам других людей доброжелателен и то, что сомнительно сказано или сделано бывает, в лучшую сторону толкует и объясняет. Это когда не рассуждают без крайней и важной причины о мысли и намерении другого, подозревая его во зле, и когда кому добра желают от прямого доброго сердца, а не лицемерно, когда от сердца радуются и веселятся о благополучии и счастье другого.

20. Теперь приступим к двадцатой и последней добродетели девической, а именно к молчаливости. Природа устроила нам только один рот, а ушей дала два, тем показывая, что охотнее надлежит слушать, нежели говорить. Этому и древние детей своих обучали. Когда придешь в чуждый дом, то будь слеп, глух и нем – это тебе может быть засчитано в молчаливость.

Девическое целомудрие