Домострой. Юности честное зерцало

Ради этого Господь обещает их почтить всех вместе и исполняет их пожелания, слышит их молитву^[81]. Храбрая Юдифь в молении своем говорит, что не угодны Господу гордые, но угодна молитва смиренных и уничиженных [Юд. 9:9– 11] ^[82] Таким же образом и Иисус, сын Сирахов, говорил, что молитва смиренных проницает облака^[83], а Григорий пишет, что Создатель наш имеет великие недра любви и милосердия, в которые объемлет наш плач^[84]. Бог, ангелы и люди к смиренным милостивы. И в псалме поем: «Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю» [Пс. 112:5–6]. Богородица воспела, что Бог призрел на смирение ее. Златоуст пишет, что нет ничего приятнее Богу, чем то, что кто-то себя почитает меньше других, как свидетельствуют примеры об Иоанне, Павле, о сотнике в Капернауме и прочих^[85]. Иероним написал, что нет людям и Богу ничего приятнее, чем когда человек, будучи высокородным, себя умалит смирением^[86].

Если хочешь гнев Божий, Его наказание укротить и понести Его Крест честным покаянием, то, во-первых, унизь себя смирением, как блудный сын [Лк. 15]^[87]. Читаем у Иисуса Навина в седьмой главе, и в третьей главе Ионы, и во многих других местах Ветхого Завета, как тогда во вретище[126] облекались в знак смирения и посыпали головы пеплом ^[88], постились и молились – и так смирением искали Божьей милости и через Христа получили ее^[89].

Где смирение есть в сердце, там и церковь Святого Духа. Как Ориген написал, если себя не смиришь, то и благодати Святого Духа не получишь, которая испускает источники свои в такие основания^[90]. Так и Августин написал: «Что высоко, то иссохнет, а что низко, то исполнено будет»^[91]. Чудны дела Твои, Господи^[92], горы и вершины их ближе к солнцу, чем долины между горами. Однако солнце жарче в долинах, чем на высоте. Долины исполнены теплотой и влажностью, оттого здесь растут леса и травы, хлеба и всякие плоды. В долинах они лучше и совершеннее, чем в горах. Подобно этому смиренное сердце имеет теплоту и влагу от Святого Духа. Будет оно как дерево, посаженное при истоках вод, которое плод свой будет давать в свое время [Пс. 1:3]^[93]. Смирение превосходит все добро и хвалится всеми. Возьми две штуки золота, одну хорошего, а другую плохого, и хорошее перевесит на весах. Оно угодно бывает своему Господу. Дерево с добрыми плодами тянется и клонится под их тяжестью вниз. Кто хочет почерпнуть в сосуд воды, должен наклониться. Всякие травы, истолченные в ступке, и всякие тертые коренья пахнут сильнее. И подобно тому, как малых рыб трудно уловить сетью и неводом, так и смиренных с трудом уловляет сетью сатана. Об этом рассказывается в двух примерах о двух пустынниках.

Когда некий Макарий шел вдоль реки, враг человеческий, решивший потягаться с ним, встретил его там с огромной косой, грозя его ею рассечь на части. Макарий же приступил к нему ближе, не боясь его, и тот ничем не мог пустыннику навредить и только вопил: «О, человече, человече! Побеждаешь меня смирением своим, им же и жизнь свою ныне от меня спасаешь!»^[94]

Читаем также о некоем пустыннике Антонии. Он увидел во сне, что весь свет оплетен сетью, удивился этому виденью и с рыданием возопил: «О, Всесильный Боже! Кто может избежать этих сетей!» И был ему голос: «Кто обрящет смиренное сердце, тот и спастись может от этих сетей»^[95]. Итак, тот, кто хочет быть причастником Царства Божия и войти во врата небесные, да удалится от всякой гордости, потому что ниспровергнул Бог гордость некогда с небес вместе с сатанинским князем и вовеки не впустит их в прежнее место.

И как знаменитые врата Иерусалима не допустили цесаря Гераклия войти с великой славой, когда явился ему Ангел и сказал: «В свое время Царь Небесный во врата эти войдет, так входи через них со смирением, без всякой славы». Тогда Гераклий принужден был все свое тщеславие отложить, желая войти во врата эти^[96]. Так что же говорить о вратах горнего Небесного Иерусалима^[97]? Как же возможно в них войти без смирения! Некий испанский отрок написал: «Если кто хочет в Небесах водвориться, тот и сердцем своим, и делами должен смириться. Гордыня от Бога наказана бывает и адских мук не избегает».

Иоанн Златоуст написал: «Кто желает на Небе первым быть, тот да будет на земле последним» ^[98]. С ним соглашается Исидорий, говоря: «Тот, кто является малым пред очами людей, тот явится великим в глазах Божиих» ^[99].

А Блаженный Августин написал: «Поступайте подобно Ангелам и не гордитесь, ибо гордость обращает Ангела в дьявола» ^[100].

О том же и Нил свидетельствует, говоря, что блажен человек, жизнь которого высока, а дух смирен^[101].

Так же говорит Кесарий во втором своем письме: «Благословенна душа от Бога, ее смирением гордость посрамляется, ее терпением гнев ближнего погашается, ее послушанием леность других наказывается, ее теплота неискусство иного тела одобряет» ^[102].