Домострой. Юности честное зерцало

Стыдливая девица потупляет свои очи, как Ревекка, увидев еще издали идущего к ней Иакова. Как написано в книге первой Моисея, она закрыла тогда лицо свое [Быт. 24:64–65]^[55], и каждая стыдливая девица закрывает окна сердца своего, ибо сердце всегда прельщается глазами. И ты блюди, очи в землю потупляя, чтобы девический стыд являл пристойную красоту. И ты, когда на тебя человек взирает, покраснев, не поднимай глаза свои, а свой взгляд опускай в землю.

Когда краснеют девицы и молодые невесты, также и замужние, – это достохвальная краска. Об этом и Диоген пишет, что покраснение есть признак благочестия^[56]. И Назианзин увещевает, что единственный цвет у девиц приятен, это когда она краснеет, потому что последнее происходит от стыдливости^[57].

В других странах, когда девица в день замужества своего должна идти в церковь и ее к тому готовят, девиц, при ней находящихся, потчуют горячим вином с сахаром и корицей, чтобы покушали они добрый винный суп. При этом увещевают их, что от этого они будут изрядно красны, когда придут в церковь. Но если невеста сама по себе не может краснеть от стыда, то винный суп недолго поможет удержать на лице краску и недолго притворная краска простоит.

Считается за добрый признак краска, появляющаяся на лице от стыда. О том и Терентий повествует: «Кто от стыда покраснеет, тот нужды не имеет». Иные же безумные бледнеют. Хотя это не всегда злом бывает, однако краснота все же приятнее и похвальнее.

Стыдливая девица не только краснеет в лице, но и имеет стыдливые уши. Смутится, когда бесстыдное слово услышит или легкомысленные, неискусные издевки и скверные песни. Истинная девица потупляет свое лицо, будто бы не понимает смысла, или, встав, отходит подальше. Та же, которая смеется и потакает, не лучше тех, над которыми смеется или которым потакает. Григорий Назианзин, советуя нам, вопиет: «От скверных слов и соблазнительных песен заключи уши твои воском, употребляй уши всегда для честных и похвальных дел и вещей»^[58]. Кто стыдлив, тот никогда не скажет скверного слова. Честный стыд возбраняет бесчестные слова, которые досаждают не только благочинным девицам, но и благочинным мужчинам, особенно когда кто-то сквернословит пред женскими персонами и молодыми людьми.

Дочь слепого Апия из-за легкомысленного слова принуждена была заплатить денежный штраф^[59]. Чистая девица должна не только иметь чистое тело и хранить свою честь, но должна иметь и чистое, целомудренное лицо, очи, уши, уста и сердце. Правда, некоторые девицы с виду ради чести смирны, однако блудными поступками, легкомысленными словами и подозрительными знаками сами себя портят.

При знакомых людях можно себя оправдать и от подозрения освободиться, но у незнакомых человек может быстро впасть в подозрение. На человека незнакомого может пасть всякое подозрение. Молодая жена, которая кокетничает с молодым мужчиной и неудачно с ним шутит, тайно в уши что-то шепчет, – кто такую может оправдать от подозрений.

Древний Антистиус из-за этого изгнал свою дочь, всего-навсего увидав, как говорила она с подозрительным человеком, а на самом деле только со служанкой^[60].

Сулпитин галл также свою дочь от себя изгнал не за что иное, как за то, что она с непокрытой головой через улицу перебежала^[61]. О состоянии и нраве свидетельствует девическая походка: по тому, что девица выступает павою, сразу видно, что она хочет себя людям показать, даже если она прошла всего одну улицу.

Непорядочная девица со всяким смеется и разговаривает, бегает, разиня пазуху, по причинным местам и улицам, садится к другим молодцам и мужчинам, толкает локтями, не сидит смирно, поет блудные песни, веселится и напивается пьяной, скачет по столам и скамьям, дает себя по всем углам таскать и волочить, как стерва. Ибо где нет стыда, там и смирение не является. Об этом говорит избранная Лукреция, спрашивая: «Если девица потеряет стыд и честь, то что у нее остаться может?»

Премудрый Демадий говорит: «Если стыд у девицы есть – это ее преславная красота и похвала» ^[62]. Еще и Павел говорит, что тот сам потерян, кто стыд свой потерял^[63].

Древний поэт Бахилидий в притчах пишет: «Когда идол, изрядную голову имеющий, потеряет ее или уронит, то оставшийся после этого болван совсем красоты своей лишится. Так и все другие добродетели: если не украшены они благочинством и стыдливостью, не имеют похвалы»^[64].