Читаем Домострой. Юности честное зерцало полностью

Когда случится тебе с другими сидеть за столом, то согласно следующему правилу приведи себя в порядок: во-первых, обрежь свои ногти, не являйся, будто бы они обшиты бархатом. Умой руки и сядь благочинно. Сиди прямо и не хватай еду с блюда первым. Не жри, как свинья, и не дуй в ушное, чтоб везде брызгало. Не сопи, когда ешь. Не пей первым, будь воздержан и избегай пьянства. Пей и ешь в меру, не больше, чем тебе требуется. С блюда бери последним[28]. Когда тебе что-то предложат, то возьми часть из этого, прочее отдай другому и поблагодари подавшего. Руки твои пусть не лежат долго на тарелке, а ногами не мотай повсюду. Когда пьешь, утирай губы не рукой, а полотенцем. Не пей, пока еще пищи не проглотил, не облизывай пальцы, не грызи кости, но обрежь ножом мясо. Зубы чисти не ножом, а зубочисткой. Когда чистишь зубы, другой рукой прикрывай рот. Не режь хлеб, приложив его к груди. Ешь то, что лежит перед тобой, а остальное не хватай. Если кому-то хочешь что-то положить, то не хватай это руками, как некоторые народы доныне привыкли делать[29]. Над едой не чавкай, как свинья, и голову не чеши. Не проглотив кусок, не говори, ибо так делают крестьяне[30]. Непригоже часто чихать, сморкаться и кашлять. Когда ешь яйцо, сперва отрежь хлеба. Смотри, чтобы яйцо при этом не вытекло. Ешь быстро, не разбивай яичной скорлупы. Пока ешь яйцо, не пей.

Не замарывай скатерть, не облизывай пальцы, около своей тарелки не делай забор из костей, корок хлеба и прочего. Когда кончишь есть, возблагодари Бога[31], вымой руки и лицо, выполощи рот.

Каким образом должен отрок вести себя среди чужих

Когда придешь в такое место, где едят или пьют, тогда, поклонившись, поздоровайся с людьми, пожелай им приятного аппетита, и, если поднесут тебе пить, сначала отговаривайся, а потом, поклонясь, прими и пей, вежливо поблагодарив того, кто тебе дал испить. Затем отступи назад, чтобы дать возможность посадить тебя[32]. Когда кто-то с тобой начнет говорить, то, чтобы ты мог дать обдуманный ответ, встань и прилежно выслушай, что тебе говорят. Если найдешь что-нибудь ответить – ответь.

Платье свое и книги береги прилежно, по углам их не разбрасывай. Будь услужлив, об одном деле не заставляй себе дважды приказывать – таким образом обретешь милость. Ходи охотно в церкви и в школы, а не мимо них – иначе пойдешь путем, который введет в погибель. Не насмехайся, не осуждай и ни про кого ничего худого не говори, чтобы и тебя худое не постигло.

Никакое пустое слово или непотребная речь да не изыдут из твоих уст. Всякий гнев, ярость, вражда, ссоры и злоба да отдалятся от тебя. Не затевай и не приготовляй никаких ссор: все, что делаешь, делай с прилежанием, с рассуждением – и удостоишься похвалы. Когда ты правильно себя ведешь, то и Богу благоприятно, и тебе благополучие прибывает. А если ты поступаешь неправедно, то не минуешь наказания Божьего, потому что Он видит все дела твои. Не учись тому, как обманывать людей, ибо это весьма противно Богу, – тяжкий дашь за это ответ. Не презирай старых или увечных людей, будь правдив во всех делах. Нет злее порока в отроке, чем ложь, а от лжи рождается кража, а от кражи – веревка на шею. Не выходи из дома твоего без ведома и воли твоих родителей и начальников. Если же ты будешь послан куда-либо, то возвратись поскорее, не оболги никого, не переноси вестей ни из двора, ни во двор[33]. Не смотри на других людей, что они делают или как живут. Если за кем-то какой-либо порок усмотришь, сам его берегись, а если что-то доброе усмотришь, не постыдись тому сам следовать.

Кто тебя наказывает, того благодари и почитай его как человека, желающего тебе всякого добра.

Где двое тайно между собою говорят, туда не приближайся, ибо подслушивание – бесстыдное невежество.

Когда тебе что приказано будет сделать, то сам справься своим прилежанием, а не надейся на своих добрых приятелей и вообще ни на кого, кроме себя, не уповай.

Венец[122] девической чести и добродетелей, заключающийся в следующих двадцати добродетелях

Таковы эти добродетели:

1. Стремление и любовь к слову Божьему и службе Богу,

2. истинное познание Бога,

3. страх Божий,

4. смирение,

5. призывание Бога,

6. благодарение,

7. исповедание веры,

8. почитание родителей,

9. трудолюбие,

10. благочиние,

11. приветливость,

12. милосердие,

13. чистота телесная,

14. стыдливость,

15. воздержание,

16. целомудрие,

17. бережливость,

18. щедрость,

19. правое сердце,

20. молчаливость и прочие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги