Домострой. Юности честное зерцало

39. Отрок да никогда не показывает никакой скупости или грабительства на всех пирах, банкетах и прочих торжествах и беседах, которыми он ровесников своих потчует. Важно, чтобы ничего такого не заметили гости. Ибо в том познается и в том заключается его честь, разум и слава, когда он сам не хочет во всякий дом наподобие дураков из комедии бегать^[17]. Он должен понимать, что званые такой же, а может быть, и лучший обед имеют в своем доме, нежели тот, что им уготован. А что званые пришли на обед, так это они учинили только для поддержания дружбы и доброго согласия. Ибо, как выше упомянуто, честный отрок должен по состоянию своему и по преимуществу быть податлив и учтив, а не для худой собственной своей прибыли свое имя в огласку пустить и опорочить.

40. В нынешнее время безмерная скупость у некоторых принята за обычай, и они ее выдают за хозяйственность и бережливость. Не думают о своей чести и не хранят славы – только лишь бы денег скопить. Но отрокам надлежит знать, что они таким образом обретут только бесчестие и ненависть. Таких людей нисколько не уважают, потому что они любят больше деньги, нежели самих себя и своего ближнего. Они думают, что довольно и того, что другой про него знает, что он богат. Но добро, которое никому не помогает, подобно злу, которое никому не вредит. Родовитый шляхтич должен особенно остерегаться такой прелестной добродетели, ибо она противится любви к ближнему. Без нее невозможно спастись, а потому такое ремесло обычно для тех, кто имеет нечистую совесть и веру противную: иудеям, мошенникам и обманщикам.

41. Также никто не похвалит излишнюю роскошь и траты на прихоти. Например, если некто в год имеет доход 1000 рублей, а хочет на одну ногу жить с теми, у кого доход 6000. Не зря говорится: «Надо держать расход по доходу»^[18].

42. Когда родовитый отрок кому-то что-то обещает дать, подарить или что-то сделать, то надлежит ему вскоре обещанное исполнить, надолго не откладывая, ибо вдвойне бывает приятно, более того, одалживает, когда слово вскоре сдерживают. Не зря говорится: «Кто скоро дает, тот вдвое дает».

43. Все, что-то кому-то обещавшие, должны особенно постараться, чтобы как можно быстрее, без отлагательства обещанное выполнить, даже если тем убыток себе нанесут. Прежде чем обещать, сначала хорошо поразмысли, потому что человека, который свое слово переменяет, не очень почитают. Об этом и пословица гласит: «Не молвя слова, крепись, а дав слово, держись». Родовитые особенно должны эту пословицу помнить, потому что их постоянство может быть бессмертно и непременно. Им нельзя следовать той глупой пословице, коя гласит: «Обещать, так по-дворянски, а слово держать, так по-крестьянски». Запомни, что и такая есть пословица: «Со лжи люди не мрут, а впредь веры не имут». И конечно, скорее станут уважать крестьянина, нежели дворянина, не исполняющего и не сохраняющего свое шляхетское слово и обещание. Это, к сожалению, ныне имеет место, отчего порой охотнее верят мужику, нежели дворянину.

44. Да будет отрок во всех своих службах прилежен и да служит с охотою и радением, потому что как кто служит, так ему и платят, так и счастье себе получает.

45. В церкви отрок должен очи свои и сердце всецело к Богу обратить и устремить, а не на женский пол, ибо дом Божий – дом молитвы, а не вертеп блудничный^[19]. Однако, увы, часто случается, что многие так соблазняются и тем самым подают злой пример, потому что простые смотрят на знатных и так же, как они, поступают. Кто хочет быть знатнейшим в чине, тот должен первым быть в страхе Божием ^[20] и благочинстве.

46. Когда с кем-то разговариваешь, нужно говорить с той персоной учтиво и внимательно, а не притворяться, будто бы неохотно выслушиваешь. Задом никогда к говорящему не обращаются, пока он говорит, – это признак гордости и непочтения. Тот, с кем говорят, может решить, что либо он неугоден, либо речь его противна. Если же есть важная причина подобным образом поступить, то надо сперва попросить позволения и извиниться за такую дерзость и неучтивость. Когда с кем-то говоришь, непристойно также пристально смотреть в глаза, будто бы хочешь насквозь пронзить собеседника. Взглядывай, однако, иногда, чтобы можно было увидеть, с какою ревностью, осанкой и уверенностью собеседник что-то рассказывает и говорит, дабы легче было потом отвечать.

47. Не ходи по улице повесив голову и потупив взор, на людей косо не взглядывай, но смотри прямо, ходи не согнувшись, голову держи прямо, на людей гляди весело и приятно, с благообразным доверием, чтобы не говорили: «Он лукаво на людей смотрит».

48. Когда в чем-то сомневаешься, то не говори о том, как о подлинной правде, но или совсем умолчи, или объяви сомнительным, чтобы после, если вдруг окажется ложным, тебе это сообщение не вменили бы в вину.