Допеть до победы! Роль песни в советском обществе во время Второй мировой войны

Еще одну точку зрения высказывали Лебедев-Кумач, Ошанин, Цфасман, Шлифштейн и Левитин, которые полагали, что любой жанр, включая джаз, приемлем, если содержание и музыкальная форма песни вполне соответствуют друг другу. Судя по всему, большинство согласилось с этой позицией, хотя бы в теории. Другой вопрос – как она реализовалась на практике. Некоторые композиторы поставили вопрос, может ли легкая музыка служить подходящим оформлением для таких тем, как подвиг фронтовых медсестер или страдания ленинградцев, и не следует ли на откуп джазу отдать такие темы, как обувка и портянки и тому подобные пусть важные, но бытовые вещи. Противники джаза клеймили его сторонников как лишенных вкуса и, что гораздо хуже, патриотизма.

Трудно судить о том, что поэты и композиторы вынесли из этих дебатов и как они помогли в творческом процессе, но в итоговом отчете, написанном Хачатуряном, русская народная песня и фольклорный стиль получили статус официально одобренных. Это находилось в полном согласии с государственным курсом на подъем русского национализма, обращением к великой истории России и даже реабилитацией православной церкви. Нерусские этносы, впрочем, также получали признание на пленуме. Хачатурян отметил необходимость разнообразия, тем самым предоставив композиторам, если они предпочитают легкие жанры, право работать в этом русле. К композиторам также обратились с призывом развивать индивидуальную манеру, а не уподобляться, по выражению Дунаевского, стаду, которое из одного стиля кидается в другой. Судя по всему, по итогам пленума напрашивался такой вывод: следует работать самостоятельно, создавать песни, которые будут приближать победу и морально поддерживать армию и тыл, но не отрываться от корней народной культуры во избежание обвинений в безвкусице и тому подобных грехах (Пленум ССК, посвященный песне, 16.06–19.06.1943. РГАЛИ. Ф. 2077. Оп. 1. Д. 83).

Другая тема, которая горячо дискутировалась на протяжении всех военных лет, это значение лирических песен по сравнению с песнями призывными, боевыми, патриотическими. Поэт Иосиф Уткин утверждал, что солдат испытывает любовь и к родине, и к родным – женам, невестам, детям, матерям. К этим чувствам и должно обращаться искусство военных лет [Богемская 1995: 59]. Председатель Комитета по делам искусств Храпченко в своей статье, опубликованной в газете «Литература и искусство» 16 мая 1942 года, выразил противоположную точку зрения:

Если послушать иных теоретиков, то выходит, что только песни лирического содержания имеют право на существование. Никакие другие песни, кроме лирических, не признаются ни в Красной Армии, ни на радио, нигде. Это, несомненно, ошибочное и вредное мнение. Нет таких доводов, теоретических или психологических, которые могут опровергнуть важность героического искусства, которое подымает боевой дух [Богемская 1995: 60].

В этих дебатах содержание, качество текста и музыки, функция и воздействие песни – все становилось поводом для сложных и подчас едких оценок самого произведения, его авторов и исполнителей. Неопровержимость аргументов зависела от должности говорящего – им мог быть глава Комитета по делам искусств, глава какой-либо комиссии, член партии. Однако дебаты продолжались несмотря на то, что возражать таким оппонентам в политическом плане было опасно.