Допетровская Русь

Кроме уплаты податей и различных чрезвычайных сборов, посадские люди XVI и XVII веков должны были отбывать некоторые казенные службы и, прежде всего, собирать эти самые подати и повинности. Самая тяжкая по ответственности служба для посадских людей была служба в «верных головах» или «верных целовальниках» при продаже вина на казенном кружечном дворе, где только и можно было тогда купить вина. Правда, лучшим посадским людям дозволялось курить вино и варить пиво «по немногу» по случаю больших праздников и особенных семейных торжеств – свадеб, родин, крестин, поминок; средним и младшим по достатку людям курить вино совсем не позволялось, они могли только к торжественным случаям сварить немного пива и меду, да и то должны были дать знать об этом на кружечный двор и заплатить явочные пошлины. Но явят немного, а выкурят вина и наварят меда и пива много, станут даже «корчемничать», т. е. продавать вино тайком от целовальников. Целовальники кружечного двора, оберегая доходы казны и свою спину и карман, отвечавшие за эти доходы, должны были зорко следить, чтобы таких случаев не было.

А уследят – надо было накрыть врасплох продавцов, «вынуть», т. е. отобрать запрещенный товар, взыскать убытки. Смотреть сквозь пальцы на подобные случаи не приходилось: верный голова и целовальники отвечали своими средствами за недобор кабацких денег, а когда не были в состоянии возместить недобор, им грозил правеж и отписка «животов» на государя. Да и в Москву отвезти деньги, даже полностью вырученные, было делом очень не простым. Московские дьяки и подьячие были люди очень «лакомые», всегда были рады привязаться к приезжему провинциалу, завертеть его требованиями разных формальностей и поживиться на его счет. Приезжему верному голове приходилось быть очень дипломатичным с этой компанией и держать ухо востро. «Будучи у сбору на кружечном дворе, – рассказывает один целовальник, – воеводам в почесть, чтоб не затрудняли дело с высылкой в Москву денег, помогали делать выемку и собирать долги, харчем и деньгами носили не по одно время; а как к Москве приехали, дьяку в почесть харчем и деньгами носили не по одно время, да подьячему также носили, да молодым подьячим от письма (т. е. мелким канцеляристам) давали же, да при отдаче денежной казны дьяку и подьячему харчем и деньгами носили же не по одно время, а носили в почесть из своих пожитков да что брали с товарищей своих целовальников в подмогу, а не из государевых сборных денег, и носили по воле, а не от каких нападков».

Другие службы посадским людям были в головах и целовальниках при сборе таможенных доходов, при сборе стрелецкого хлеба, т. е. денег и провианта на содержание стрельцов, в целовальниках при разных денежных сборах, в съезжей избе, на конной площади при сборе денег с пятнания лошадей, в головах банного, перевозного и мостового сбора; затем посадские люди должны были нести полицейскую службу: из них выбирались десятские, пятидесятские и сотские – тогдашние городовые, околоточные и пристава. Случалось, что один и тот же посадский человек нес две или три службы зараз. Все это тяжело лежало на посадском населении и заставляло его всячески избегать этих тягостей.

Посадские уходили из города, где приходилось тяжело, в другой, бежали в уезд, скрывались в степь. Города пустели. Это было тяжело для оставшихся обывателей, потому что казна знать ничего не хотела, что город обезлюдел, требовала того же количества сборов, какое получалось раньше, и взыскивала недобор с остававшихся, так что остававшимся приходилось платить больше с каждого двора. Но от этого они только нищали, а неоплатные казенные недоборы возрастали. Тогда правительство стало преследовать и наказывать бегство посадских людей из городов. В 1638 году приказано было отыскивать и сажать на старые места всех посадских, которые вышли из посадов до Смуты.

По Уложению царя Алексея Михайловича было запрещено посадским переходить из одного посада в другой. Всех тех, которые сами или отцы их были посадскими, а потом ушли и занялись другим делом, хотя бы даже и продались в холопы кому-нибудь, велено было снова водворить на посады. Если вдова какого-либо посадского человека выходила замуж за вольного, то его делали тоже посадским человеком. Вольные люди, женившиеся на посадских дочерях и взятые своими тестями или зятьями в домы, должны были становиться посадскими людьми. Посадские люди, жившие прежде в городе и платившие тягло, а потом поступившие в стрельцы и тем освободившиеся от уплаты налогов, должны были вернуться в посад. В 1658 году была постановлена смертная казнь за переход из посада в посад, за женитьбу посадского на крестьянке без отпускной, за выход замуж посадской девушки за крестьянина без отпускной от города.

Прикрепляя такими строгими мерами городских жителей к месту их жительства, к городу, тем самым к платежу казенных сборов, правительство заботилось и о том, чтобы посадским было из чего эти сборы платить.