Дорога превращений. Суфийские притчи

Был некто страстью одержим невинной:
Он, как шербетом, лакомился глиной.

Зашел он в бакалею как-то днём,

А лавочник, наслышанный о нём,

Сказал – мол, странность у меня такая:

Я глиняные гирьки применяю!

А тот: «Я к вам за сахаром пришел.

Из глины гирьки? – Это хорошо!»

Подумал бакалейщик: «Вот глупец!

Он видит в глине сладость, как юнец,

Избравший дочь пирожника невестой,

Словно она – из сахарного теста!»

Кусочки глины бросив на весы,

Провел хозяин целые часы,

Раскалывая сахар где-то рядом,

А сам следил за гостем скрытым взглядом

И наблюдал, как этот хитрый кот,

Отщипывая глину, в рот кладет,

Своей души отрады не лишая

И гирек вес все время уменьшая.

Гость торопился, думая: вот-вот

Купец наколет сахар – и войдёт,

И подглядит, как хитро он пирует,

И обвинит – мол, глину он ворует.

Хозяин же следил – не горевал:

«Как ловко ты себя обворовал!

Давясь от смеха, мог бы пожелать я,

Чтоб ты до ночи длил свое занятье:

Чем дольше эту глину ты сосешь,

Тем меньше сахара ты унесешь,

А кто из нас остался в дураках —

Тебе, любезный, не понять никак!..»

...И мы порой умом недалеки,

Соблазны плоти нас влекут в силки.

Да, плоть сильна! Лишь редкостная птица

Влеченьем чувственным не обольстится —

И станет жить, смиряя страсти в теле,

Чтобы достичь духовной, высшей цели.

Но не спасет и мудрый Соломон

От той ловушки, что в тебе самом!

Ты мнишь себя судьбы своей владыкой,

А сам – в рабах у страсти злой и дикой.

Но настоящий властелин – лишь тот,

Кто над своим желаньем власть берет:

Сверкает Божий луч в его уме!

А остальные – узники в тюрьме...

Подражание

Притча учит о вреде внешнего подражания (таклид), объектом которого может быть даже прославленный шейх. Внимание мюридадолжно быть постоянно сосредоточено на его собственных внутренних переживаниях – движениях сердца, дабы он не стремился к формальному копированию, а научился достигать подлинного экстатического озарения (ваджд).

Д. Щ.

***

Как известно, процесс обучения, особенно на ранних стадиях, во многом основан на подражании. Но где же проходит грань между подражанием творческим, полезным, необходимым – и подражанием бездумным и бесплодным? В данной притче Руми приводит пример прямо-таки кощунственного подражания, вызвавшего прямой упрек опечаленного собственным горем учителя. Дело в том, что, в отличие от знаний и умений, чувства – это та сфера, в которой подражание по определению невозможно. Подобные действия способны породить лишь неискренность и неестественность, а ведь одно из главных условий суфийского воспитания – это «взращивание» в ученике искренности.

М. Х.

Подражание