Дороги души: Неизреченное познание

«Живущие в условиях раздолья рано или поздно начнут играть и веселиться». Игра эмоций, веселье – это проявленное раздолье, и герои четвертого подвида познают игру эмоций, эмоциональное веселье. Гармоничный герой четвертого подвида вплетает в мироздание концепции использования объектов опеки таким образом, чтобы обеспечить гармоничную картину веселья, эмоциональной судьбы. Теперь и вопрос с Тимуром и бабушкой решился. Тимур приносит бабушке продукты, чинит теплицы – не ради самих качеств, он все это делает, чтобы бабушке благополучнее, лучше и веселее жилось. Но чтобы старушке истинно благополучнее жилось, необходимо познать высший смысл, чтобы действовать правильно, помочь чем нужно и кому нужно. И герой четвертого подвида познает неизреченный смысл эмоциональной игры, судьбы эмоций. Четвертый подслой методов эмоционального блага. Отсюда, кстати, следует возможно неожиданный для некоторых читателей вывод: прикладное копирование таких действий, например, организация движения в государственном масштабе – отнюдь не гарантируют гармоничный по своей сути итог. Да, деяния светлого героя по внешней канве подобны деяниям «тимуровца». Но наоборот-то не всегда справедливо! Что, если герой будет помогать старушке – но ведомый эмпатией к миру? Тогда это будет благополучие, отошедшее от высшего смысла, это будут темные деяния!

К неизреченному смыслу вопрос уже поставлен и решение уже есть. Теперь представления должны проявиться в четвертом подслое, но должны и соответствовать эстетичности, культуре представлений. Герой специфическим образом задается верным протеканием неизреченного вопроса. Это было бы не просто объяснить. Но есть хороший образный пример, правда, из параллели выше. Спецслужбы, бойцы невидимого фронта, «личности в сером». Они запрашивают, например: а то, что вы делаете, каково само по себе, а соответствует ли сути самого вопроса, но даже если и соответствует - то нужно ли именно сейчас поступать именно так именно вам? Это мораль. Но это параллель выше. А герои четвертого подвида творят мирскую мораль. То есть понимаете, уже известно, что, например - страсть к еде – существует и имеет смысл, и известно, как именно можно пировать. Но что будет, и как можно пировать конкретно сейчас, и конкретно в этой ситуации? Ведь к решению можно подойти разными способами, да и сами решения могут различаться!

Проявленная в мире, гармонично выстроенная мирская мораль, игра эмоций – на земле не имеет точного определения, но достаточно точно подпадает под образ «рыцарского поведения, рыцарского кодекса». Но, как и в других подобных случаях, касающихся проявленного рисунка слоя познания - рыцарским может быть названо и поведение светлого героя, и темного – тогда термин меняет смысл и становится эмпатичным. И в таком случае рыцарским называется поведение, пропагандирующее уже определенный рисунок благ мира. Так, например в СНГ, еще со времен СССР, по какой-то причине барды, почти все – несут темный порыв, их песни по сути воспевают разбойничьи ценности.

Философский вопрос - отрешенность

Философы земли зачастую вполне точно излагают факты, знания, связанные и с весьма высокими явлениями. Но так как их причины и общее место в мироздании чаще всего остаются неясными, то сами явления очень часто трактуются как самодостаточные «эзотерические, высокие» ценности. Особенно этим грешат не столько собственно философы, которые заняты общими размышлениями, а эзотерики. Поскольку им нужен и прикладной результат, вот и идет практическая, причем весьма искаженная трактовка. Так, эзотерики давно заметили – светлые личности отрешены от благ мира. Конечно, концепция светлых существ большинству из них может быть и незнакома – но вывод-то все равно делается по внешним, очевидным признакам. Эзотерик видит - гармоничное существо – отрешено. Да и во многих религиях также упоминаются «хорошие», светлые существа из высоких миров, часто упоминается и их некая отстраненность от мирского. И дальше эзотерик развивает эту концепцию уже лично, причем часто линейно и поверхностно. Так как задачи анализа или поиска причин изначально не ставились. Выглядит это приблизительно так: плохо на душе? Отрешайся! Жадный? Отрешись от денег. Обжора? Отрешись от еды! В общем, точно так же, как щедрость светлых деяний становилась прикладным советом без понимания сути. Культ карго. На самом же деле, отрешенность – лишь следствие, а не исток гармонии. Вот светлый герой четвертого подвида. И он отрешен от проявленных благ эмоциональной игры. Но почему он отрешен? Да потому что он задается вопросами их создания и направления! Он их воспринимает «сверху» из неизреченной реальности и с позиции неизреченной реальности. Иначе как он поймет, что делать? Он должен быть истинным восприятием там! Это-то и видно из проявленного мира как определенная отрешенность. Образно, что то вроде:

– Хотите тысячу, на веселье?

– Секунду, запрос в центр, подойдет ли это в данной ситуации, как именно лучше веселиться?

– Ну а сто тысяч?