Дороги души: Неизреченное познание

Врачи, продавщицы и работники столовой, воспитательницы: везде, где нужна бытовая чуткость или более высокие знания – высокомерие вожделения опеки сверхзаметно! Высокомерный хозяин быта первого подвида уверен, что его вожделение обязательно должно понравиться! И как вы можете догадаться, грехи высокомерия (при непрохождении испытаний) значительно усугубляет то, что в современной цивилизации свойства быта очень часто не подходят для влияний, там нужны попросту другие энергии. Помню фотографию, на которой высокомерная хозяйка быта позирует, стараясь скопировать действия актрисы на фотосессии. Один нюанс – актеры часто хозяева благого быта, и они-то – создают чувства, это эмоциональные свойства! А высокомерная хозяйка быта, – создает свойства опеки, ожидая, что они понравятся так же, и будут к месту точно так же! В этом то и заключается причина очень быстрого увеличения и упрощения высокомерия многих людей. Представьте – вот актеры, и они приглашены для фотосессии, скажем, с подушкой в качестве декорации. И они показывают чувственно игру с подушкой в качестве элемента чувственного быта. А хозяин быта покажет прям конкретно эту подушку, прямо здесь, в опеке, настаивая на том, чтобы вожделели свойства опеки подушки. Естественно, это будет не к месту в данном случае. Или, например, так: хозяин быта увидел по телевизору, как в клипе показывают потную девушку, в шортах определенной модели. Клип, возможно, полон темной эмпатией, но не в том суть. Высокомерный хозяин быта пойдет, наденет шорты, вспотеет и попытается создавать вожделение, но не чувствами, как в клипе – а прямо вот конкретно плотью, потом, прикосновением материи; опекой.

Для чего это собственно я пишу: разумеется, не для того чтобы «вознестись сердцем» над хозяевами быта или осудить их поведение. Наоборот! Само собой разумеется, что подобные знания – драгоценная помощь хозяевам быта – высокомерные хозяева быта смогут осознать все эти нюансы, которые делают испытания высокомерия достаточно сложными (унижающими ожидания) – и преодолеть этот грех!

Обратите внимание на важный нюанс, который касается всех существ. Словесно можно лишь приблизительно описать восприятие соответственного аспекта неизреченного смысла личностью. Неизреченное бытие на то и неизреченное! Так, реальное прикосновение светлой личности (даже невысокого уровня хозяина быта) к неизреченному смыслу – подобно светлой радости, охватывающему удовлетворению, которое сложно описать: смысловой гармонии и удовлетворенности от этого, но не покоя и не тупика, познавательному наблюдательному интересу, непосредственному счастью (но не от мира), смиренной уверенности в смысле происходящего, радости от, собственно сотворения: от познания, которое позволяет творить.

Правда, один нюанс. Если удовлетворение уж очень сильное, все более простое, с ощущением того, что его достаточно навсегда. Если один и тот же рисунок охватывает, не оставляя места ни для каких других смыслов, если гармония кажется абсолютно достаточной и исчерпывающей – это признаки гордыни, стагнации неизреченного смысла.

Подробно же описывать неизреченное познание существ через собственное восприятие – весьма сомнительная практика. Если я опишу его строчкой или же десятью или любым количеством строк – это заведомо работа без границ, к тому же с неверным подходом. Лучше предоставить каждому существу познавать то, чем они и так заняты на протяжении целых жизней – и просто наивно это описывать. Поэтому для всех существ я описываю не их восприятие неизреченного смысла, а их способ стремления к познанию неизреченного смысла. Главные отличительные черты такого стремления. Но даже в этом случае к описанию следует относиться в общем, к сведению. Такое описание никак не может быть исчерпывающе-точным или являться призывом именно к такому познанию. Ведь любые слова – лишь приблизительно выражают неизреченное познание. Но с другой стороны – каждое светлое существо (а темное – потенциально) несет контакт с этим слоем, и слова могут оказаться помощью, мостиком к собственному восприятию и пониманию. Ведь я-то воспринимаю заданный для сканирования аспект слоя вполне реально, и да, даже такой высокий, как неизреченный смысл – и воспринимаю объективно, а не субъективно. Но различайте – анализ и познание. Познаю я, конечно, только тот аспект неизреченного смысла, который соответствует моему собственному слою познания.