Дороги души: Неизреченное познание

Подчеркну еще раз, хотя это, конечно, очевидно – сам неизреченный смысл не является подмечающим копированием. Для всех существ я описываю центральные направляющие познания неизреченного смысла. А вот познание функционально именно таково. Подобно этому светлый дикарь находит, скажем, жестяную банку – и постукивает с разных сторон, поворачивает, прикидывая – куда ее можно поместить в течение эмоции так, чтобы «хорошо пошло». Он будет сопоставлять, чем банка возбуждает в опеке, этим и будет обусловлено ее вплетение в эмоцию. Например, она возбуждает слух при постукивании по ней. Или же блестит. Оставляет отпечатки на ткани и «нейтральна» при хранения еды, свойства опеки взаимно не возбуждаются, что в данном случае хорошо. А может и плохо. Может, дикарь решит, что еда должна быть с нотками дерева во вкусе. Неизреченный смысл! Сложно предугадать его решение по внешней канве происходящего. То есть вплетение в эмоцию будет проведено в соответствии с подмеченными нюансами процесса, исходя из высшего смысла! Одно племя хозяев быта приходит в гости с подарками к другому. И они, восхищаясь обоюдными достижениями в быту, проводят пальцами по предметам быта, подмечают необычные для них детали и т.д.

Обратите внимание на очень важный момент, именно он делает несостоятельной и теорию Дарвина, и теории развития цивилизаций по методу естественного ситуационного отбора. Светлый хозяин быта – прикидывает и подмечает не только по факту уже сделанных или происходящих вокруг внешних действий, чтобы потом делать выводы. В значительной степени он делает определенные выводы и непосредственно воспринимая неизреченный смысл! Иначе бабочке действительно понадобился бы миллион лет для выработки профиля крыла, а хозяину быта – сотни лет, чтобы принять решение украсить шею ожерельем из когтей. Только на самом деле ничего бы не вышло и за какие угодно большие временные промежутки – ведь такими темпами все нивелировал бы разрушающий хаос. Слишком медленно. Слишком много негативных результатов опыта на один позитивный. То есть попытки, опытные действия – они, конечно же, нужны в проявленном мире. Но сам опыт-то уже проводится с определенной целью и смыслом! А вот получить из множества внешних ситуаций смысл действий – невозможно. Вернее, как раз возможно, но когда эти внешние ситуации… уже несут высший смысл. Высший смысл, а не экспансию определенных благ и не отстаивание «своего». Дарвин же нашел поверхностное решение исключительно в рамках темной конкуренции: животное поймет, что данный клык лучше, потому что оно эффективнее погрызет всех врагов. А значит и успешно размножится с таким клыком. Представляете, среди каких животных мы бы сейчас жили, если бы это было правдой?

Гордыня хозяев быта второго подвида

На этапе экспансии хозяин быта пытается переделать весь мир согласно тому образу эмпатии, который его восхищает эмоционально. У нас во дворе жил маленький мальчик, который как только видел меня или кого-то еще из взрослых – тут же бежал, даже с другого конца двора, и говорил: «здравствуй». Именно так – на «ты». Мне это было неприятно, и я рассуждал: ну почему так неприятно, вроде бы он хочет просто поздороваться, но что-то тут не так. А вот через пару недель, когда я проезжал мимо на велосипеде – он прибегал, говорил – «здравствуй» и уже раздражающе добавлял «не езди тут, по траве». Все встало на свои места, это стремление приходить и бесцеремонно здороваться – ни что иное, как повод к тому, чтобы и дальше «вклиниться» в течение эмоции, и элементарно настаивать на том, чтобы все шло, как ему нравится.

Подросток подходит к автомобилям и продает газеты. Я там проезжаю часто и несколько раз видел одно и то же: он походит к автомобилю, предлагает журнал или газету. Если водитель отказывается – он бестолково вскрикнет или скорчит рожу, или начинает переговариваться с водителем. Такая личность в экспансии пытается продвинуть свое восхищение (прицельно, покупка журнала, конечно же) и разрушить чужое. А смысл такого поведения – переделать весь мир так, чтобы он восхищал темного хозяина быта. И чтобы все восхищались им. Ибо темное существо и считает себя – солью мира, эмпатичной сутью. Если же нет, если ситуация в мире идет иначе, чем восхищение эмпатии – нужно срочно приложить туда возбуждение быта, убедить, доказать что эмоция восхищает. Это-то и порождает специфическую назойливость их действий.