Дороги Средневековья. Рыцари, разбойники, кочевники, святые

История эта была записана примерно через 100 лет после гибели Бориса и Глеба и включена в летопись, которая велась с XII века. Все ее знали, загадки вроде бы нет – всё понятно, и все акценты расставлены. Но в XIX веке на русский язык перевели сборник исландских саг, датированный XIV веком, то есть он появился спустя 300 лет после вышеизложенных событий. (Саги, несмотря на присутствующие в них фантастические детали и волшебство, являются довольно точным историческим источником – викинги любили, чтобы обо всех их подвигах рассказывали максимально подробно.) Сборник под названием «Книга с плоского острова» содержит, среди многих саг, повесть о конунге викингов Эймунде, который отправился в Гардарику (Гардарика – страна городов, так скандинавы именовали Русь) и поступил на службу к местному конунгу Ярислейфу.

Далее из саги мы узнаем, что этот самый Ярислейф вел непримиримую войну за власть со своим братом. Казалось бы, перед нами – история о борьбе Ярослава со Святополком, но проблема заключается в том, что брата, с которым воевал Ярислейф, звали Бурислейфом, и здесь мы слышим явный намек на Бориса. Были попытки доказать, что Бурислейф – это каким-то образом переделанное имя Святополка, но от Святополка до Бурислейфа все-таки очень далеко, от Бориса же значительно ближе. То, что Ярислейф – это Ярослав, сомнений не вызывает: в саге приводятся разные детали жизни и характера Ярослава, в частности, упоминается его скупость и говорится о его жене – шведке Ингигерде. То есть это явно Ярослав, который нанял на службу Эймунда с его дружиной, – нам уже известно, что Ярослав пользовался услугами варягов. Однако скупой Ярислейф не платил им жалования, варягам это совершенно не нравилось, и тогда Эймунд кое-что задумал. Зная, что Ярислейф находится в непримиримой вражде с братом Бурислейфом, он решил, что, убив Бурислейфа, окажет огромную услугу своему господину и тот уж точно ему заплатит. Дальше идет довольно сказочное повествование, однако, как и русский летописец, автор саги приводит многие подробности – например, имена двенадцати воинов (волшебное число), которые отправились с Эймундом воевать против Бурислейфа.

Богатыри эти пришли на опушку леса, где, по их сведениям, планировал остановиться Бурислейф со своей дружиной. Они осмотрели место и решили, что шатер конунга Бурислейфа наверняка будет стоять рядом с определенным деревом. И подготовились – устроили хитроумную ловушку. Бурислейф действительно поставил шатер именно там, привязав его к заранее согнутому викингами дереву. Затем Эймунд, переодетый нищим (сказочный сюжет, существующий еще с гомеровской «Илиады»), пробрался в стан врага и всё там высмотрел, пока дружина пьянствовала и отдыхала. Когда же стемнело и все заснули, Эймунд во тьме пробрался к шатру Бурислейфа и перерубил ветку, к которой он был привязан. Шатер взлетел, никто не понял, что произошло, началась паника. А Эймунд, который, пока бродил под видом нищего, успел увидеть, в каком углу шатра лег спать Бурислейф, обезглавил конунга и скрылся. В лагере все перепугались, обвинили в произошедшем друг друга и разбежались. Эймунд тем временем отправился к Ярислейфу, показал тому голову брата и спросил, заплатит ли он теперь. Ярислейф покраснел, пришел в ужас, узнав, что его брат убит, и приказал похоронить его с почестями.

Эта история сильно противоречит той, что нам известна из летописи. В русском тексте говорится, как Святополк Окаянный – жуткий, злобный, страшный Святополк – убил Бориса и Глеба. Нам сообщают имена убийц и даже деталь, которая могла бы показаться фантастической, если бы неожиданным образом не получила подтверждение в XX веке. Отроку Георгию убийцы отрубили голову, чтобы снять с шеи золотую гривну, а спустя долгое время после этого в городе Торжке стали рассказывать, что местный монастырь основал преподобный Ефрем, брат того самого Георгия; после убийства Бориса он отправился на место преступления, желая найти тело своего брата. Нашел его, похоронил, а голову забрал с собой на север, где и основал монастырь (тогда он располагался за пределами Торжка, а теперь стоит практически в самом центре города). Ефрему Новоторжскому в Торжке всегда поклонялись, мощи его хранились в монастыре, однако история эта вызывала большие сомнения, потому что самые ранние документы, описывающие жизнь монастыря, относятся к XVI веку. Бытовало мнение, что ее придумали монахи, дабы монастырь считался более древним. Но когда после революции большевики вскрывали мощи святых, разыскивая ценности, которые церковь якобы прятала там, в захоронении Ефрема Новоторжского обнаружили рядом с телом вторую голову. Находка подтвердила легенду о том, что Ефрем привез голову с собой в монастырь и, умирая, завещал похоронить себя с ней.